природа справедливости
вообще-то справедливость это то в отношениях и поведении членов первоначально общины и затем общества, что сохраняет и укрепляет эти сообщества, являясь одним из базовых элементов их культуры, зависящей от их истории и масштабов и включающей религиозную сторону, причем чувство справедливости формируется с рождения и закрепляется на рефлекторном уровне как обычай, который неформально контекстуален. при этом есть универсальная константа для справедливости всех времен и народов:
- в одинаковых условиях к одинаковому поведению должно быть равное отношение.
на микро уровне это означает: равные действия с одинаковым результатом должны автоматически восприниматься и оцениваться равно. в бытовой практике не должно быть любимчиков, по качеству (красоте или способностям) ничем не выделяющихся среди прочих общинников или членов коллектива.
у др.германцев, славян и тюрков после налета на соседей добыча делилась поровну между участниками налета и это было справедливым.
два равных по силе и умению крестьянина на одинаковых наделах земли одинакового качества должны жить одинаково хорошо или плохо и это было справедливым.
Но тут уже некая ловушка: к маленьким детям отношение близких обычно равное, а с их развитием выявляются различия, часто вызывающие неравенство отношений, иногда провоцирующее зависть и чувство несправедливости. позднее у женщин бывает нечто подобное: ее никто из мужиков не замечает и она переживает обиду и зависть. Сосед-крестьянин более умелый и живет лучше меня, но я тоже человек и для меня это не справедливо.
однако с появлением гетерогенных мульти-сообществ и государств из множества локальных общин со своими часто не совпадающими обычаями и чувствами справедливости возникает необходимость в регулировании отношений между ними и поведения их членов на ином, надобщинном, уровне уже формального закона, который часто конфликтует с местными обычаями и чувством справедливости, поскольку является отчуждением части особенных местных неформальных прав и обязанностей в пользу всеобщих формальных.
возникает коллизия - закон vs справедливость.
- в одинаковых условиях к одинаковому поведению должно быть равное отношение.
на микро уровне это означает: равные действия с одинаковым результатом должны автоматически восприниматься и оцениваться равно. в бытовой практике не должно быть любимчиков, по качеству (красоте или способностям) ничем не выделяющихся среди прочих общинников или членов коллектива.
у др.германцев, славян и тюрков после налета на соседей добыча делилась поровну между участниками налета и это было справедливым.
два равных по силе и умению крестьянина на одинаковых наделах земли одинакового качества должны жить одинаково хорошо или плохо и это было справедливым.
Но тут уже некая ловушка: к маленьким детям отношение близких обычно равное, а с их развитием выявляются различия, часто вызывающие неравенство отношений, иногда провоцирующее зависть и чувство несправедливости. позднее у женщин бывает нечто подобное: ее никто из мужиков не замечает и она переживает обиду и зависть. Сосед-крестьянин более умелый и живет лучше меня, но я тоже человек и для меня это не справедливо.
однако с появлением гетерогенных мульти-сообществ и государств из множества локальных общин со своими часто не совпадающими обычаями и чувствами справедливости возникает необходимость в регулировании отношений между ними и поведения их членов на ином, надобщинном, уровне уже формального закона, который часто конфликтует с местными обычаями и чувством справедливости, поскольку является отчуждением части особенных местных неформальных прав и обязанностей в пользу всеобщих формальных.
возникает коллизия - закон vs справедливость.