еще раз об истине и догматике
проблема в истинной Природе Троицы и пола, откуда вопрос:
- что значит ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОГА?
если Бог - Троица?
Эта проблема из области наложения античной метафизики, духа, на др.еврейскую душу.
Дух во всех традициях противопоставлялся телу, но особенно в Откровении Иоанна Богослова.
И потому встает более глубинная проблема - чем дух отличается от души и какова их природа? и не есть ли их отличие отличие мужского начала от начала женского?
И тогда мы входим в сферу фундаментальной онтологии - сущее и бытие, мир и его исток и путь, творение и рождение, дух и природа, отец и мать, но тогда и сын.
Но войдя туда, мы обнаружим ошибочность, надуманность догматики и из Ветхого, и из Нового заветов, ибо догматика противоречит исходным текстам и словам Сына, который говоря об Отце, говорит о Духе, и наоборот, а догматика говорит о них как о разных лицах. И догматика постоянно путает дух и душу, поскольку в семитских языке и душе они женского рода. Отсюда присущая католикам экзальтация и истеричная сентиментальность у протестантов от женской души. Но тогда встает вопрос о Первом Лице, поскольку его роль оказалась у третьего. И решение его - Природа или Душа, Богоматерь.
Т.о., Мать-Природа изводит из Себя Отца-Духа и рождает от Него Сына-Логоса.
- что значит ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОГА?
если Бог - Троица?
Эта проблема из области наложения античной метафизики, духа, на др.еврейскую душу.
Дух во всех традициях противопоставлялся телу, но особенно в Откровении Иоанна Богослова.
И потому встает более глубинная проблема - чем дух отличается от души и какова их природа? и не есть ли их отличие отличие мужского начала от начала женского?
И тогда мы входим в сферу фундаментальной онтологии - сущее и бытие, мир и его исток и путь, творение и рождение, дух и природа, отец и мать, но тогда и сын.
Но войдя туда, мы обнаружим ошибочность, надуманность догматики и из Ветхого, и из Нового заветов, ибо догматика противоречит исходным текстам и словам Сына, который говоря об Отце, говорит о Духе, и наоборот, а догматика говорит о них как о разных лицах. И догматика постоянно путает дух и душу, поскольку в семитских языке и душе они женского рода. Отсюда присущая католикам экзальтация и истеричная сентиментальность у протестантов от женской души. Но тогда встает вопрос о Первом Лице, поскольку его роль оказалась у третьего. И решение его - Природа или Душа, Богоматерь.
Т.о., Мать-Природа изводит из Себя Отца-Духа и рождает от Него Сына-Логоса.