народ и революция
после 17-19-х гг, когда народ быстро погрузился в кровавый хаос и сын пошел на отца, а брат на брата, многих мыслящих русских людей охватили пессимизм и разочарование в народе, обо народ без отца и матери сам по себе лишь стихия, которую используют фанатики и прожектеры типа либералов и правых эсеров, свергшее Государя, и большевиков, свергших либералов и правых эсеров, а потом анархистов и эсеров левых (эсеры - социалисты-революционеры - уже 20 лет как были также как и социал-демократы, из которых и вышли большевики-ленинцы и троцкисты). и верхушка большевиков, как и почти вся прогрессивная российская и западная интеллигенция, считала русских людей природными носителями либо анархии, либо реакции, не пригодных для строительства рая на земле, где не будет неравенства и все станут интеллигентами-творцами.
однако в действительности Маркс, стремясь решить проблему отчуждения в массовом городском обществе, существовавшем в позднюю Античность, эпоху Возрождения и Новое время, которому Маркс принадлежал, извратив диалектику Гегеля, разрушил триаду Всеобщее-Особенное-Единичное, низведя ее в чаемом коммунизме до диады Всеобщее-Единичное, Масса-Индивид в пользу свободного Индивида в Массе как однородной ассоциации свободных равных творческих Индивидов, без необходимого разделения труда (половозрастного или сословного) в Особенном, без которого никакое общество нежизнеспособно.
Но в этом он следовал подспудному мотиву самого буржуазного сознания и его подсознательного, пораженного нигилизмом в форме прогрессизма, в начале прошлого века наиболее радикально выраженного в большевизме, а в наше время в западном неолиберализме, включающем неомарксизм.
однако в действительности Маркс, стремясь решить проблему отчуждения в массовом городском обществе, существовавшем в позднюю Античность, эпоху Возрождения и Новое время, которому Маркс принадлежал, извратив диалектику Гегеля, разрушил триаду Всеобщее-Особенное-Единичное, низведя ее в чаемом коммунизме до диады Всеобщее-Единичное, Масса-Индивид в пользу свободного Индивида в Массе как однородной ассоциации свободных равных творческих Индивидов, без необходимого разделения труда (половозрастного или сословного) в Особенном, без которого никакое общество нежизнеспособно.
Но в этом он следовал подспудному мотиву самого буржуазного сознания и его подсознательного, пораженного нигилизмом в форме прогрессизма, в начале прошлого века наиболее радикально выраженного в большевизме, а в наше время в западном неолиберализме, включающем неомарксизм.