да, но тут еще проблема культуры, цивилизации и религии, их взаимосвязи и борьбы, восходящих к диалектике родителей и детей, и вообщ6е к сущности времени.
культура связывает поколения и особенные сословия в единство многого на основе плодородия, корни с плодами, и там невозможно бессмертие единичных плодов, но возможно бессмертие родового древа через наследование плодами-потомками родовой сущности от предков, уходящих назад в землю и на небо, к корням.
цивилизация это город, центр ремесла и торговли, и от них договорных, а не родовых, отношений и культа техники, умения пользования телом и его искусственными расширениями.
религия первоначально высший слой культуры, культ предков и начала мира как корня мирового древа - древа жизни на почве природы-родительницы от небесного отцовства, мужественности, оплодотворяющей почву женственности, подчиняющих тело и умения, ремесло и торговлю плодородию.
но с развитием города, ремесла и торговли развивается городская культура с гипертрофией культа техники и торговли-договора в регионах, где плодородие сильно затруднено из-за бедных почв и маловодья, в горах, пустынях и на морских побережьях. На последних возникает новый тип культуры и религии, где высшей небесной силой становится не Бог-Отец, а бог-ремесленник, с которым надо заключать торговый договор.
ПОНЯТНО, что суть культуры и религии при этом деформируется в креационизм - культ одного вечного творца текучего мира, порождая массу противоречий и жажду личного бессмертия - исток радикализма, либерализма и трансгуманизма.
и в кл.античность и с Нового времени возникает острейший конфликт между культурой и цивилизаций, культурой и религией, цивилизацией и религией.
культура связывает поколения и особенные сословия в единство многого на основе плодородия, корни с плодами, и там невозможно бессмертие единичных плодов, но возможно бессмертие родового древа через наследование плодами-потомками родовой сущности от предков, уходящих назад в землю и на небо, к корням.
цивилизация это город, центр ремесла и торговли, и от них договорных, а не родовых, отношений и культа техники, умения пользования телом и его искусственными расширениями.
религия первоначально высший слой культуры, культ предков и начала мира как корня мирового древа - древа жизни на почве природы-родительницы от небесного отцовства, мужественности, оплодотворяющей почву женственности, подчиняющих тело и умения, ремесло и торговлю плодородию.
но с развитием города, ремесла и торговли развивается городская культура с гипертрофией культа техники и торговли-договора в регионах, где плодородие сильно затруднено из-за бедных почв и маловодья, в горах, пустынях и на морских побережьях. На последних возникает новый тип культуры и религии, где высшей небесной силой становится не Бог-Отец, а бог-ремесленник, с которым надо заключать торговый договор.
ПОНЯТНО, что суть культуры и религии при этом деформируется в креационизм - культ одного вечного творца текучего мира, порождая массу противоречий и жажду личного бессмертия - исток радикализма, либерализма и трансгуманизма.
и в кл.античность и с Нового времени возникает острейший конфликт между культурой и цивилизаций, культурой и религией, цивилизацией и религией.
Reply
?
Reply
Reply
Leave a comment