о сути и происхождении марксизма
к изысканиям о.Александра
сами марксисты всегда считали себя не религиозной сектой (хотя первомарксисты были как раз сектой левых младогегельянцев 1839-1842 гг), но обладателями истинного метода познания и преображения мира людей с целью преодоления отчуждения человека от его подлинной сущности, неизбежно возникающего в ходе исторического процесса в виде разделения труда и образования социальных классов при самовоспроизводстве любых обществ с их ростом и усложнении организации и координации совместно-дифференцированной деятельности как в материально-телесной, первичной в марксизме, так и душевно-духовной, вторичной, сферах человеческого бытия, процесса, не только ведущего к такому отчуждению, но и предуготовляющего уже глобальное общество с развитой мат-техн инфраструктурой к полному снятию всех выражающих это отчуждение противоречий в скачке из царства необходимости в царство свободы в обществе нового типа - бесклассовом, где все люди вернув себе свою подлинную природу будут заниматься исключительно творческой деятельностью - изобретательством, искусствами и науками, оставив материальное производство умным машинам, и удовлетворяя все свои потребности, которые формируются высокой системой воспитания и образования.
в целом это домарксистская утопия Города Солнца Кампонеллы еще 16 века, которая несомненно происходит от Града Небесного Августина Блаженного и была прообразом Града На Холме англосаксонских протестантов, создавших США, но дополненная методом понимания истории и своего воплощения в реальности как финала истории из гегелевской диалектики. И то, и другое суть продукты Просвещения Нового времени, но уже в 15 веке, в эпоху Возрождения, вскоре после великой чумы 14 века, появились движения Яна Жижки, Яна Гусса и пр. с теми ожиданиями конца истории и света
сами марксисты всегда считали себя не религиозной сектой (хотя первомарксисты были как раз сектой левых младогегельянцев 1839-1842 гг), но обладателями истинного метода познания и преображения мира людей с целью преодоления отчуждения человека от его подлинной сущности, неизбежно возникающего в ходе исторического процесса в виде разделения труда и образования социальных классов при самовоспроизводстве любых обществ с их ростом и усложнении организации и координации совместно-дифференцированной деятельности как в материально-телесной, первичной в марксизме, так и душевно-духовной, вторичной, сферах человеческого бытия, процесса, не только ведущего к такому отчуждению, но и предуготовляющего уже глобальное общество с развитой мат-техн инфраструктурой к полному снятию всех выражающих это отчуждение противоречий в скачке из царства необходимости в царство свободы в обществе нового типа - бесклассовом, где все люди вернув себе свою подлинную природу будут заниматься исключительно творческой деятельностью - изобретательством, искусствами и науками, оставив материальное производство умным машинам, и удовлетворяя все свои потребности, которые формируются высокой системой воспитания и образования.
в целом это домарксистская утопия Города Солнца Кампонеллы еще 16 века, которая несомненно происходит от Града Небесного Августина Блаженного и была прообразом Града На Холме англосаксонских протестантов, создавших США, но дополненная методом понимания истории и своего воплощения в реальности как финала истории из гегелевской диалектики. И то, и другое суть продукты Просвещения Нового времени, но уже в 15 веке, в эпоху Возрождения, вскоре после великой чумы 14 века, появились движения Яна Жижки, Яна Гусса и пр. с теми ожиданиями конца истории и света