истинные свобода, добро и зло
как можно быть свободным в выборе добра и зла, не отведав плодом их познания от змея-искусителя, который не падший ангел, а лишь самый хитрый из райских зверей, указавший Еве путь к внутреннему духовному, а не внешнему телесному приданного Адаму и Еве, богоподобию, если Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом (с) Афанасий великий, что невозможно в авраамизме?
и что значат фиговые листья как не индикатор познания зла наготы тела, узрев который б-г Авраама только и узнал о нарушении запрета вкушать плоды познания, изгнав утратившую невинность пару из счастливого инфантильного рая, но Ева при этом родила первенца, Каина, по ее словам от Господа, который строго запретил причинять вред своему сыну после убийства тем своего брата Авеля от Адама?
и что есть свобода как не следование своей природе, возможность быть самим собой, исполняя свое предназначение в мире, где свое - ты сам, твоя семья, твоя община, твоя корпорация, твои Царство и Церковь, знать свое место в гармоничном иерархическом единстве многообразия единичного, особенного и всеобщего - в Древе Жизни, которое и есть Древо Познания истинного Добра - верности своему и его надежности, и подлинного зла - измены своего и предательства его, в конечном счете Царицы Небесной, Отца Небесного и Сына - Царя Славы
и что значат фиговые листья как не индикатор познания зла наготы тела, узрев который б-г Авраама только и узнал о нарушении запрета вкушать плоды познания, изгнав утратившую невинность пару из счастливого инфантильного рая, но Ева при этом родила первенца, Каина, по ее словам от Господа, который строго запретил причинять вред своему сыну после убийства тем своего брата Авеля от Адама?
и что есть свобода как не следование своей природе, возможность быть самим собой, исполняя свое предназначение в мире, где свое - ты сам, твоя семья, твоя община, твоя корпорация, твои Царство и Церковь, знать свое место в гармоничном иерархическом единстве многообразия единичного, особенного и всеобщего - в Древе Жизни, которое и есть Древо Познания истинного Добра - верности своему и его надежности, и подлинного зла - измены своего и предательства его, в конечном счете Царицы Небесной, Отца Небесного и Сына - Царя Славы