о сущности Аристотеля
он был несомненно протобуржуазный мыслитель с вульгарной этикой, чудовищной эстетикой и со здравым рассудком городского ремесленника, уже почти забывшего сущность природы, но открывшего два типа бытия - бытие актуальное, подчиненное формальной логике застывшего с тремя законами - тождества, противоречия и исключенного третьего, - и бытие потенциальное с модальной логикой становления, где эти три закона не действуют, - извратив их суть, ибо абсолютная действительность незменной перво-формы Ума у него и его последователей оказалась абсолютно лишенной всякой возможности, поскольку возможность влечет изменчивость абсолюта, что для мыслителей линии Парменида недопустимо, а абсолютная возможность всецело оказалась у вечно изменчивой перво-материи, и каким образом Ум может действовать на абсолютно чуждую ему материю в рамках сего дуализма неизвестно даже самому Уму...
Но если Ум-Дух исходит из Природы-Души (а не материи), которая рождает от Него Сознание-Логос (выраженное в мышлении и слове), то взаимодействие этих трех членов естественно в единстве их Природы, при этом они нераздельны и неслиянны, т.е. есть подлинное Единое Сверх-Единого Природы как Бытия-Возможности, сверх-Различного Ума как Бытия Действительности и воссоединяющего их Сознания как Сверх-Бытия
Но если Ум-Дух исходит из Природы-Души (а не материи), которая рождает от Него Сознание-Логос (выраженное в мышлении и слове), то взаимодействие этих трех членов естественно в единстве их Природы, при этом они нераздельны и неслиянны, т.е. есть подлинное Единое Сверх-Единого Природы как Бытия-Возможности, сверх-Различного Ума как Бытия Действительности и воссоединяющего их Сознания как Сверх-Бытия