против гедонизма (мать вашу)
миллионы сущих русских матерей конституируются сущностью русской матери как таковой, которая сама не суща, но бытийствена, и их индивидуальными сущностями, также не сущих, но бытийственых.
никакая сущность сама не существует, но вечно есть.
тут важна разница между быть и существовать.
просто быть - значит быть-в-чистой-возможности-без-действительности, т.е. быть-вечно-в-себе,
а существовать - значит быть-воспринимаемым (с) Беркли.
а это значит действовать на воспринимающее, т.е. быть-в-действительности, быть-в-ином-во-времени.
но существовать можно в трех модусах:
- физически-телесно;
- психически-чувственно (душа - хозяйка тела);
- духовно-умственно (ум - господин души).
стало быть, физическая вещь для нас существует трояко:
- как какое-то тело, действующее на наше тело и его органы чувств;
- как это, а не другое, тело, опознаваемое душой именно как это на основе его инвариантного чувственного образа (чувственной идеи, ибо идея - это ничто иное как неизменный вид в изменчивом потоке ощущений), формируемого душой из чувственного материала при восприятии его и через это его сущности, которая пока еще не становится особым сущим для ума, но чувственным сущим образом для души:
- как идея этого тела, формируемая умом из его чувственного образа для умозрения, которая становится сущей идеей, поскольку действует на ум, а через него на душу, наше тело и на исходно тело, сущность которого представляет и выражает эта идея.
при этом есть три типа чувств:
- чувства явлений внешнего мира (действий осязательно-механических, термических, химических, акустических и оптических);
- чувства собственных внутренних психо-физиологических состояний (голод-сытость, холод-жар, влечение-отталкивание и т.д.);
- сопрягающие внешнее со внутренним эмоции (горе-радость, злость-доброта, страх-смелость, недовольство-удовольствие), выполняющие функции ориентирующих сигналов обратной связи и играющие посредством жестов, поз и звуков роль первичного языка коммуникации с окружением и настоящего с прошлым и будущим.
однако пара недовольство-удовольствие, являясь интегративной и потому занимающей особое ключевое место в эмоциональной сфере, сопряжена с большим риском дисфункции, когда из служебной интегрально ориентирующей эмоции она становится дезориентирующей самоценностью - самодовлеющей сверхценной самоцелью, деформируя социум из организма поддержания гармоничного порядка в механизм производства удовольствий, и превращая культуру из живого пространства связи поколений, где младшие возделываются по образцам старших, и сословий в сферу гонки за удовольствиями и их массовым потреблением, что есть симптом вырождения,
По последнему пути гедонизма, принявшего с 17 века формы либеральной и коммунистической идеологий, род людской уже 400 лет тащит Запад, но началась сия социо-культурная онкология в греко-римскую античность,
никакая сущность сама не существует, но вечно есть.
тут важна разница между быть и существовать.
просто быть - значит быть-в-чистой-возможности-без-действительности, т.е. быть-вечно-в-себе,
а существовать - значит быть-воспринимаемым (с) Беркли.
а это значит действовать на воспринимающее, т.е. быть-в-действительности, быть-в-ином-во-времени.
но существовать можно в трех модусах:
- физически-телесно;
- психически-чувственно (душа - хозяйка тела);
- духовно-умственно (ум - господин души).
стало быть, физическая вещь для нас существует трояко:
- как какое-то тело, действующее на наше тело и его органы чувств;
- как это, а не другое, тело, опознаваемое душой именно как это на основе его инвариантного чувственного образа (чувственной идеи, ибо идея - это ничто иное как неизменный вид в изменчивом потоке ощущений), формируемого душой из чувственного материала при восприятии его и через это его сущности, которая пока еще не становится особым сущим для ума, но чувственным сущим образом для души:
- как идея этого тела, формируемая умом из его чувственного образа для умозрения, которая становится сущей идеей, поскольку действует на ум, а через него на душу, наше тело и на исходно тело, сущность которого представляет и выражает эта идея.
при этом есть три типа чувств:
- чувства явлений внешнего мира (действий осязательно-механических, термических, химических, акустических и оптических);
- чувства собственных внутренних психо-физиологических состояний (голод-сытость, холод-жар, влечение-отталкивание и т.д.);
- сопрягающие внешнее со внутренним эмоции (горе-радость, злость-доброта, страх-смелость, недовольство-удовольствие), выполняющие функции ориентирующих сигналов обратной связи и играющие посредством жестов, поз и звуков роль первичного языка коммуникации с окружением и настоящего с прошлым и будущим.
однако пара недовольство-удовольствие, являясь интегративной и потому занимающей особое ключевое место в эмоциональной сфере, сопряжена с большим риском дисфункции, когда из служебной интегрально ориентирующей эмоции она становится дезориентирующей самоценностью - самодовлеющей сверхценной самоцелью, деформируя социум из организма поддержания гармоничного порядка в механизм производства удовольствий, и превращая культуру из живого пространства связи поколений, где младшие возделываются по образцам старших, и сословий в сферу гонки за удовольствиями и их массовым потреблением, что есть симптом вырождения,
По последнему пути гедонизма, принявшего с 17 века формы либеральной и коммунистической идеологий, род людской уже 400 лет тащит Запад, но началась сия социо-культурная онкология в греко-римскую античность,