о материи
у Платона материя - Ничто, своей текучестью разрушающее соответствие вещей их вечным прообразам.
у Аристотеля - потенциальное и потому подвижное бытие, которому неподвижный ум придает постоянную форму, двигая его к неподвижной цели в процессе самопознания. Но поэтому Аристотель считал Парменида не материалистом, т.е. не физиком, а идеалистом (как Платона, коорый раздробил единственный эйдос Парменида на множество и добавил материю как источник возмущения и иллюзий), чистым метафизиком, у которого кроме идеи бытия как вечного неизменного сущего ничего нет, хотя материя у материалистов понятие тоже метафизическое и потому
у Спинозы материя - бог, которого мы можем лишь созерцать,
а у Ленина - объективная реальность, данная субъекту в ощущении и независимая от его сознания и потому без субъекта бессмысленная, ибо без субъекта нет объекта .
тут надобно отметить влияние Парменида и Гераклита, идеи которых принесли в Среднюю Азию и Северную Индию в конце IV века до н.э. воины Александра Македонского, на логику и онтологию буддизма, веданты и б.м. косвенно на поздний даосизм Китая начала новой эры.
у Аристотеля - потенциальное и потому подвижное бытие, которому неподвижный ум придает постоянную форму, двигая его к неподвижной цели в процессе самопознания. Но поэтому Аристотель считал Парменида не материалистом, т.е. не физиком, а идеалистом (как Платона, коорый раздробил единственный эйдос Парменида на множество и добавил материю как источник возмущения и иллюзий), чистым метафизиком, у которого кроме идеи бытия как вечного неизменного сущего ничего нет, хотя материя у материалистов понятие тоже метафизическое и потому
у Спинозы материя - бог, которого мы можем лишь созерцать,
а у Ленина - объективная реальность, данная субъекту в ощущении и независимая от его сознания и потому без субъекта бессмысленная, ибо без субъекта нет объекта .
тут надобно отметить влияние Парменида и Гераклита, идеи которых принесли в Среднюю Азию и Северную Индию в конце IV века до н.э. воины Александра Македонского, на логику и онтологию буддизма, веданты и б.м. косвенно на поздний даосизм Китая начала новой эры.