киевскую хунту
как и весь неолиберальный мировой порядок
могут поддерживать либо этические уроды, либо лицемерные прагматики, которым деваться некуда, либо масса плебса, алчущего хлеба и зрелищь
в целом либерализм есть украинство, т.е. отщепенство впоть до отдельного ин-дивида (якобы а-тома) с последующей ассимиляцией в глобальном неолиберальном болоте.
и все это зло от иудео-эллинско-христианского концепта о принципиальном различии природы-фюзис и духа-ипостаси, выраженном в западных языках личным местоимением - Я-Ты-Он-само-по-себе, именующего субъекта как такового в его противо-стоянии его же природе и другим субъектам, - в противоположность функционально-контекстуальным личным местоимениям в языках восточной Азии - Я-Ты-Он-сын, Я-Ты-Он-отец, Я-Ты-Он-слуга, Я-Ты-Он-господин и т.д., - соответствующих понятию пропосон-персона, именующей человека в конкретном со-стоянии с другими согласно его природе, в архаичных (доклассических-нововременных) Элладе и Риме и прямо регулирующих поведение человека и его отношения с другими.
могут поддерживать либо этические уроды, либо лицемерные прагматики, которым деваться некуда, либо масса плебса, алчущего хлеба и зрелищь
в целом либерализм есть украинство, т.е. отщепенство впоть до отдельного ин-дивида (якобы а-тома) с последующей ассимиляцией в глобальном неолиберальном болоте.
и все это зло от иудео-эллинско-христианского концепта о принципиальном различии природы-фюзис и духа-ипостаси, выраженном в западных языках личным местоимением - Я-Ты-Он-само-по-себе, именующего субъекта как такового в его противо-стоянии его же природе и другим субъектам, - в противоположность функционально-контекстуальным личным местоимениям в языках восточной Азии - Я-Ты-Он-сын, Я-Ты-Он-отец, Я-Ты-Он-слуга, Я-Ты-Он-господин и т.д., - соответствующих понятию пропосон-персона, именующей человека в конкретном со-стоянии с другими согласно его природе, в архаичных (доклассических-нововременных) Элладе и Риме и прямо регулирующих поведение человека и его отношения с другими.