Симпозиумы и оргии
Известно, что греки 2500 лет назад обожали симпозиумы. Честно говоря, я бы, наверное, их тоже любил.
Во время симпозиумов и воркшопов они выпивали, слушали музыку, обсуждали важные проблемы бытия, читали стихи, а также приглашали женщин и юношей для участия в групповых оргиях. А что еще нужно интеллигентным людям? Интересно, что некоторые вазы и другие столовые предметы были разрисованы сценами, которые стимулировали участников симпозиума к оргиям.
На этом изображении мы можем видеть две сцены. Один фрагмент изображает проститутку (неопределенного пола), удовлетворяющую сразу двух участников симпозиума. Один проникает сзади, другой получает оральное наслаждение. В правой руке одного из мужчин олисбос (фаллоимитатор). Второй фрагмент показывает нам акт фелляции. Что происходит с другой стороны женщины, мы, к сожалению, увидеть не можем. Изображения оральной стимуляции пениса широко распространено на греческих вазах, в то время как оральная стимуляция женских гениталий не изображалась. С другой стороны, известны изображения приготовления гетер к оргиям:
На этом изображении одна гетера смазывает прелести другой ароматизированным маслом. Предполагалось, что гетеры будут демонстрировать не только свои сексуальные навыки, но смогут поддержать содержательную беседу, станцевать, спеть, прочитать стишок, сыграть на музыкальном инструменте.
Демосфен писал: «Гетеры нужны нам для наслаждений, любовницы - для удовлетворения обычных потребностей тела, а жены - для воспроизведения законного потомства и заботы о домашнем очаге». Согласно его описаниям, во время секса жена демонстрирует благоприличие и занимается этим для деторождения, а сексуальные и эротические потребности должны быть удовлетворены другими женщинами: любовницами, проститутками и рабынями. Отношения с ними должны быть долгими. Кроме жен, любовниц, рабынь и проституток были еще и гетеры: профессионалки в искусстве секса и беседы. Аристократ должен быть развлечен интеллектуально стимулирующими беседами.
Но не только женщины были вовлечены в любовные игры мужчин.
Здесь мы видим, как мужчина с эрегированным пенисом зажал между своих колен юношу и ласкает его руками между ног. Юноша держит в руке только что полученный подарок, а другой - обнимает своего зрелого любовника за шею.
Художник изобразил сцену предшествующую акту любви. Согласно правилам секс с юношей должен был быть интерфеморальным, то есть мужчина не должен был проникать членом в задний проход юноши. Вместо этого, член помещался между ног юноши и мужчина достигал оргазма путем фрикций. На вазах было запрещено изображать другие виды секса с юношами, и за этим следили. Неизвестно, правда, каковы были реальные практики, которые не изображены на вазах. Очень часто, взрослые мужчины, занимавшиеся любовью с юношами тем самым брали на себя обязательство учить и направлять его к взрослой жизни, пока последний не попадал в соответствующую социальную или политическую среду. Существенными ограничениями при таких сексуальных контактах было то, что юноша должен был быть старше 12 лет, полным гражданином и свободным (то есть не рабом).
Далее следует несколько очевидных картинок, комментарии к которым необязательны.
Во время симпозиумов и воркшопов они выпивали, слушали музыку, обсуждали важные проблемы бытия, читали стихи, а также приглашали женщин и юношей для участия в групповых оргиях. А что еще нужно интеллигентным людям? Интересно, что некоторые вазы и другие столовые предметы были разрисованы сценами, которые стимулировали участников симпозиума к оргиям.
На этом изображении мы можем видеть две сцены. Один фрагмент изображает проститутку (неопределенного пола), удовлетворяющую сразу двух участников симпозиума. Один проникает сзади, другой получает оральное наслаждение. В правой руке одного из мужчин олисбос (фаллоимитатор). Второй фрагмент показывает нам акт фелляции. Что происходит с другой стороны женщины, мы, к сожалению, увидеть не можем. Изображения оральной стимуляции пениса широко распространено на греческих вазах, в то время как оральная стимуляция женских гениталий не изображалась. С другой стороны, известны изображения приготовления гетер к оргиям:
На этом изображении одна гетера смазывает прелести другой ароматизированным маслом. Предполагалось, что гетеры будут демонстрировать не только свои сексуальные навыки, но смогут поддержать содержательную беседу, станцевать, спеть, прочитать стишок, сыграть на музыкальном инструменте.
Демосфен писал: «Гетеры нужны нам для наслаждений, любовницы - для удовлетворения обычных потребностей тела, а жены - для воспроизведения законного потомства и заботы о домашнем очаге». Согласно его описаниям, во время секса жена демонстрирует благоприличие и занимается этим для деторождения, а сексуальные и эротические потребности должны быть удовлетворены другими женщинами: любовницами, проститутками и рабынями. Отношения с ними должны быть долгими. Кроме жен, любовниц, рабынь и проституток были еще и гетеры: профессионалки в искусстве секса и беседы. Аристократ должен быть развлечен интеллектуально стимулирующими беседами.
Но не только женщины были вовлечены в любовные игры мужчин.
Здесь мы видим, как мужчина с эрегированным пенисом зажал между своих колен юношу и ласкает его руками между ног. Юноша держит в руке только что полученный подарок, а другой - обнимает своего зрелого любовника за шею.
Художник изобразил сцену предшествующую акту любви. Согласно правилам секс с юношей должен был быть интерфеморальным, то есть мужчина не должен был проникать членом в задний проход юноши. Вместо этого, член помещался между ног юноши и мужчина достигал оргазма путем фрикций. На вазах было запрещено изображать другие виды секса с юношами, и за этим следили. Неизвестно, правда, каковы были реальные практики, которые не изображены на вазах. Очень часто, взрослые мужчины, занимавшиеся любовью с юношами тем самым брали на себя обязательство учить и направлять его к взрослой жизни, пока последний не попадал в соответствующую социальную или политическую среду. Существенными ограничениями при таких сексуальных контактах было то, что юноша должен был быть старше 12 лет, полным гражданином и свободным (то есть не рабом).
Далее следует несколько очевидных картинок, комментарии к которым необязательны.