Сто одна история о дзэн. Введение и первые 20 историй (вторник, 10)
Originally posted by world_japan at Сто одна история о дзэн. Введение и первые 20 историй (вторник, 10)
Потянуло меня что-то на дзенские притчи и истории...
Вот, например, отсюда: http://danisimov.net/worldview/101_zen_story.htm
Или тут: http://klein.zen.ru/old/Zen_101.htm
Пару-тройку вторников это займет, вероятно. Копирую я страницами (по несколько сразу), поэтому в конце есть примечания-сноски.
Одна страница от другой отделена ******************
Введение
Книга "101 Дзенская история" впервые была опубликована в 1939 году издательствами "Райдер энд К°°, Лондон и "Дэвид Мак Кей и К°", Филадельфия. Эти истории излагают знания и опыт китайских и японских учителей Дзен, охватывая период более чем в 5 веков.
Эти истории переводились на английский из книги «Сясэки-сю» («Собрание песка и камня»), написанной японским учителем дзэн Мудзу («Не живущим На Одном Месте») в конце XIII в., а также из рассказов дзэнских монахов, опубликованных в Японии в разных книгах в прошлом столетии.
Люди Востока более внимательны к глубинному бытию, нежели к внешней деятельности. Они глубоко почитают того, кто смог обрести себя. Считается, что такой человек раскрыл своё сознание так же точно, как это сделал Будда.
Это истории о таких открытиях себя.
Дзэн можно назвать сокровенным творением и искусством Востока. Его привил на китайской земле монах Бодхидхарма, в VI в. пришедший из Индии. Дальше на восток, в Японию, дзэн попал уже в XII в. Дзэн определяли, как «особое учение, без святых писаний; оно выше письма и слова и показывает сущность ума человеку, непосредственно видящему собственную природу и достигающему просветления»1
В Китае дзэн известен, как чань. Мастера дзэн или чань вместо того, чтобы быть последователями Будды, стремились сблизиться с ним и сродниться со всей вселенною так же, как сделали это Будда и Иисус. Дзэн - это не секта, а осознаваемый опыт.
Дзэнская традиция самопознания через медитацию для обретения своей истинной природы, пренебрежение к обрядности, неустанная самодисциплина и простота жизни завоевали поддержку японской аристократии и её высших правящих кругов, а также завоевали глубочайшее уважение на всех уровнях философской мысли Востока. ( Read more... )
Потянуло меня что-то на дзенские притчи и истории...
Вот, например, отсюда: http://danisimov.net/worldview/101_zen_story.htm
Или тут: http://klein.zen.ru/old/Zen_101.htm
Пару-тройку вторников это займет, вероятно. Копирую я страницами (по несколько сразу), поэтому в конце есть примечания-сноски.
Одна страница от другой отделена ******************
Введение
Книга "101 Дзенская история" впервые была опубликована в 1939 году издательствами "Райдер энд К°°, Лондон и "Дэвид Мак Кей и К°", Филадельфия. Эти истории излагают знания и опыт китайских и японских учителей Дзен, охватывая период более чем в 5 веков.
Эти истории переводились на английский из книги «Сясэки-сю» («Собрание песка и камня»), написанной японским учителем дзэн Мудзу («Не живущим На Одном Месте») в конце XIII в., а также из рассказов дзэнских монахов, опубликованных в Японии в разных книгах в прошлом столетии.
Люди Востока более внимательны к глубинному бытию, нежели к внешней деятельности. Они глубоко почитают того, кто смог обрести себя. Считается, что такой человек раскрыл своё сознание так же точно, как это сделал Будда.
Это истории о таких открытиях себя.
Дзэн можно назвать сокровенным творением и искусством Востока. Его привил на китайской земле монах Бодхидхарма, в VI в. пришедший из Индии. Дальше на восток, в Японию, дзэн попал уже в XII в. Дзэн определяли, как «особое учение, без святых писаний; оно выше письма и слова и показывает сущность ума человеку, непосредственно видящему собственную природу и достигающему просветления»1
В Китае дзэн известен, как чань. Мастера дзэн или чань вместо того, чтобы быть последователями Будды, стремились сблизиться с ним и сродниться со всей вселенною так же, как сделали это Будда и Иисус. Дзэн - это не секта, а осознаваемый опыт.
Дзэнская традиция самопознания через медитацию для обретения своей истинной природы, пренебрежение к обрядности, неустанная самодисциплина и простота жизни завоевали поддержку японской аристократии и её высших правящих кругов, а также завоевали глубочайшее уважение на всех уровнях философской мысли Востока. ( Read more... )