анафора на О
С другой стороны, читаю я вот такое, случайно попавшееся, о лекции в Москве --
15 ноября с докладом "L’art de pétrarquizer: о судьбе одного сонета Ф. Петрарки (с анафорой) во французской ренессансной культуре" выступит Андрей Васильевич Голубков, д.филол.н. (ИМЛИ РАН, НИУ ВШЭ)
Доклад посвящён парадоксальной судьбе 161-го сонета с примечательной анафорой («на О») Ф. Петрарки во французской культуре 1530-1550-х гг. Пристальный наш анализ будет направлен на переложения Л. Лабе (1555) и О. де Маньи (1557), интерпретация которых помогает прояснить стратегию создания сонета в ренессансной культуре Франции, состоящую в игре с «общими местами».
и не оставляет ощущение легкого безумия происходящего. Как бы умом я и так знаю, что жизнь в России продолжается без особых изменений, ну кроме мобилизации и уехавших. Но все равно хочется спросить, какой нахрен парадоксальный Петрарка во французской культуре 1530-1550 гг.??
(вы оценили конкретность временного промежутка, да?)
15 ноября с докладом "L’art de pétrarquizer: о судьбе одного сонета Ф. Петрарки (с анафорой) во французской ренессансной культуре" выступит Андрей Васильевич Голубков, д.филол.н. (ИМЛИ РАН, НИУ ВШЭ)
Доклад посвящён парадоксальной судьбе 161-го сонета с примечательной анафорой («на О») Ф. Петрарки во французской культуре 1530-1550-х гг. Пристальный наш анализ будет направлен на переложения Л. Лабе (1555) и О. де Маньи (1557), интерпретация которых помогает прояснить стратегию создания сонета в ренессансной культуре Франции, состоящую в игре с «общими местами».
и не оставляет ощущение легкого безумия происходящего. Как бы умом я и так знаю, что жизнь в России продолжается без особых изменений, ну кроме мобилизации и уехавших. Но все равно хочется спросить, какой нахрен парадоксальный Петрарка во французской культуре 1530-1550 гг.??
(вы оценили конкретность временного промежутка, да?)