Вопрос к знающим: Нартский эпос - насколько корректна эта характеристика?
Михаил Вайскоф в книге "Писатель Сталин" считает одним из субстратов, на котором вырос Сталин, и который сфрмировал его политическую философию и практику - общекавказский нартский эпос в его осетинском и грузинском вариантах.
С последним я совершенно не знаком. Вайскопф описывает его так:
"В нартском и кавказско-иберийском эпосе … почти полностью, за вычетом рассказов о происхождении и борьбе солнца и луны, отсутствует интерес к космогонии. Христианство и ислам постоянно взаимодействуют здесь с язычеством, обмениваясь с ними свойствами. Христианские персонажи выступают как злокозненные и мстительные силы, но таковы же и противостоящие им герои, зачастую побеждающие Христа и святых Конфликтующим силам в равной степени присуще коварство и хитрость, постоянные средства борьбы - яд и колдовство, обман, предательство. Клятвопреступление. Весь кавказский фольклор в немыслимых количествах изобилует темой людоедства, несопоставимой по своему объему с каким -то другим европейским фольклорным комплексом. Главные враги героев - великаны обычно занимаются каннибализмом. Но последний , вместе с иными формами изуверства, .в той или иной степени свойственен и множеству других персонажей, в том числе и самых популярных. …
Распространеннейшие северокавказские сюжеты и мотивы, вошедшие также в осетинские и прочие сказки, - братоубийственные войны, пожирание детей или братьев и сестер, отцеубийство или детоубийство, инцест, некрофилия, рассечение тел, игра в черепа - и, конечно, изощренная кровная месть. Борьба не прекращается и после истребления противников. Их рассеченные трупы пробуждаются к ново войне, черепа охотятся за живыми (либо, напротив, помогают, им), мертвецы держат в руках записку с повелением отомстить за свою гибель. Место действия - очень часто подземный мир, пещеры, загроможденные волшебными камнями и костями мстительных мертвецов. Героев обрекают на подземное заточение, но сами они совмещают в себе черты солнечных богов и громовников с приметами их хтонических антогонистов, наделяются чертами змея и прочих монстров. Нередко сами герои притворяются мертвецами, чтобы напасть на врагов - и это коварство трактуется как добродетель".
Вопрос к знающим: насколько корректна эта характеристика.
С последним я совершенно не знаком. Вайскопф описывает его так:
"В нартском и кавказско-иберийском эпосе … почти полностью, за вычетом рассказов о происхождении и борьбе солнца и луны, отсутствует интерес к космогонии. Христианство и ислам постоянно взаимодействуют здесь с язычеством, обмениваясь с ними свойствами. Христианские персонажи выступают как злокозненные и мстительные силы, но таковы же и противостоящие им герои, зачастую побеждающие Христа и святых Конфликтующим силам в равной степени присуще коварство и хитрость, постоянные средства борьбы - яд и колдовство, обман, предательство. Клятвопреступление. Весь кавказский фольклор в немыслимых количествах изобилует темой людоедства, несопоставимой по своему объему с каким -то другим европейским фольклорным комплексом. Главные враги героев - великаны обычно занимаются каннибализмом. Но последний , вместе с иными формами изуверства, .в той или иной степени свойственен и множеству других персонажей, в том числе и самых популярных. …
Распространеннейшие северокавказские сюжеты и мотивы, вошедшие также в осетинские и прочие сказки, - братоубийственные войны, пожирание детей или братьев и сестер, отцеубийство или детоубийство, инцест, некрофилия, рассечение тел, игра в черепа - и, конечно, изощренная кровная месть. Борьба не прекращается и после истребления противников. Их рассеченные трупы пробуждаются к ново войне, черепа охотятся за живыми (либо, напротив, помогают, им), мертвецы держат в руках записку с повелением отомстить за свою гибель. Место действия - очень часто подземный мир, пещеры, загроможденные волшебными камнями и костями мстительных мертвецов. Героев обрекают на подземное заточение, но сами они совмещают в себе черты солнечных богов и громовников с приметами их хтонических антогонистов, наделяются чертами змея и прочих монстров. Нередко сами герои притворяются мертвецами, чтобы напасть на врагов - и это коварство трактуется как добродетель".
Вопрос к знающим: насколько корректна эта характеристика.