проблема универсалий и индивидуации
С учетом того, что в последнее время развелось много прекрасного на предмет наличия в магах некоей отдельно взятой субстанции "магичности", лисах - "лисости" etc:
Любая единичная индивидуальная вещь, составленная из материи и формы, отлична от другой вещи того же вида благодаря позитивной сущности или реальности; в то же время все вещи одного вида имеют меж собой нечто общее - определенную видовую природу. Так, мы говорим о Петре и Павле как о людях, однако Петром "человека вообще" делает некая отличительная характеристика или набор характеристик, которую можно именовать "петровостью". Между такой отличающей позитивной сущностью, которую мы назовем "этовостью" [haecceitas], и общей видовой природой, именуемой "общей природой" [natura communis] или просто природой [natura], имеется реальное единство при формальном различии"
Иоанн Дунс Скот (1265-1308), "De Primo Principio".
Ничто не ново под Луной. А отдельные моменты даже одобрены к использованию еще средневековой теологией.
Любая единичная индивидуальная вещь, составленная из материи и формы, отлична от другой вещи того же вида благодаря позитивной сущности или реальности; в то же время все вещи одного вида имеют меж собой нечто общее - определенную видовую природу. Так, мы говорим о Петре и Павле как о людях, однако Петром "человека вообще" делает некая отличительная характеристика или набор характеристик, которую можно именовать "петровостью". Между такой отличающей позитивной сущностью, которую мы назовем "этовостью" [haecceitas], и общей видовой природой, именуемой "общей природой" [natura communis] или просто природой [natura], имеется реальное единство при формальном различии"
Иоанн Дунс Скот (1265-1308), "De Primo Principio".
Ничто не ново под Луной. А отдельные моменты даже одобрены к использованию еще средневековой теологией.