Исихазм как православная византийская йога
Прозвучала новость, что какой то мракобес заявил, что йога для народа дело еретичнское. Но уже подзабыто, что в Византии имелась своя православная каноничная йога - исихазм. И в славянских землях это практикавалось.
Главный исихаст:
Исихазм - «умное делание», «деятельное безмолвие», трезвение, подготовка к борьбе.
Исихазм - практика умно-сердечной молитвы, совмещённая с трезвением (контролем) за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и подготавливающая подвижника к духовному богосозерцанию. Ядром которой является непрестанное творение в уме молитвы. С бытовой точки зрения считается, что исихастская практика приводит человека в состояние умиротворения.
А чего так нехватает в современном мире страстей и политических криков.
Трезвение - «зоркая собранность сознания».
Как бы они не кривлялись и отрицали, исихазм похож на отдельные практики йоги и восточное. Оличаетса же идеология и цели.
У буддистов, некоторых индуистов медитация приводит к отрешению бренного с целью обретения вечного покоя в обыденном смысле. В Православии исихазм является ступенью к обожению, воссоединению через зрение божественной энергии с Божественным началом, покоем как источником движения.
Тут надо спомнить про эманацию, важнейший теологический философский процесс - снисхождение благодати с вышего Блага, через духовные иерархии. Обворачиваясь разными словами, утверждаетса православным каноном (Арэопагитики) и еврейской каббалой, но не стало мейнстримом, слишком сложно. А по сути вышло из античной философи, неоплатонизма, общей географии в восточном средиземноморие. https://asdam.livejournal.com/250205.html
А если с Абсолюта снисходи благодать, то ещё философы предложили, что надо подниматса и в обратную сторону, по лестнице верх, через катарсис, теорию и теозис:
Картинка кликабельна:
(Только бесы мешают, святых отцов срывают с "лествицы райской")
Мегалосхема исихастов:
Что хорошо в греческих названиях, всё звучит по научному. Но и наличествует характерное греческое (и православное) словоблудие, так что в этих текстов нечего не понятно. Современный язык же чёткий и конкретный.
Умная молитва исихастов («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных») является сильным психотехническим методом, аналогичным повторению мантры «Харе Кришна» в индийском вишнуистском бхакти или повторению имени будды Амитабхи в северном буддизме.
Как то по восточному, но нечего удивительное. Восточное средиземноморие было центром античности, где стекались разные влияние. Символом Византии был полумесяц с звездой, ближневосточный знак, в оригинале Иштар и Син. Да и святые в Индии тоже изображаютса с ореолом света вокруг головы. Но суть веры разные.
Хотя возможно на востоке просто сохранились античные практики. В исихазме находят кумранский еврейский мистицизм, которое как бы полухристянство. Да и греческая аскетическая традиция, нисходящая в глубинах веков к Платону. Элленские философские школы занимались странными вещами, наподобии йогов. А философия неоплатонизма представлялась кульминацией античного идеализма, и концом античного мира. В ней много интересных идей, которые могли бы принести немного света разума. https://ru.wikipedia.org/wiki/неоплатонизм
Видение ликов, потеря контроля над сознанием вместо предельной собранности сознания расцениваются как обман. Учение об исихазме открывает метод, следовать которому может не всякий верующий, а лишь праведник с твёрдой и непоколебимой верой. Самовольная практика, без духовной подготовки и разрешения может привести «духовной прелести».
Прелесть - безумие. Удалил все упоминание про неверных: католицизм, йогу и нирвану. В древности так же считали и те самые неверные на востоке. При психических растройствах этим заниматса не надо. Да и вообще, это как бы восток и чут ли не Шаолинь.
Исихаст «удерживает бестелесное в пределах телесного дома», а это «подвиг редкий и удивительный». Без укрощения страстей исихазм невозможен.
А византийский Двухглавый орёл смотрел по обе стороны света:
В итоге античность пала окончательно а мусульмане повернули этот полумесяц в свою сторону и наступило средневековье. Исихазм потом похоже повлиял на мистический ислам - суфиев и буддизм тибетский школы гэлуг.
А в начале 20-ого века похоже практики суфийских тарикатов вернулись в православие. Отшельник написал книгу, «На горах Кавказа» и возникло имяславие - ономатодоксия.
Имяславие
Наверное это те же мантры и это не исихазм и куда проще.
В итоге так и не определились, имяславие ересь и верное. Почти половина святых начала 20-ого века являлись сторонниками имяславие, а другая половина же их противники. В итоге споров вокруг имяславие в русских монастырях на Афоне разогняли с помощю вооружённых сил Российской Империи и двух пожарных шлангов.
Этим духовным стачкам Мандельштам посвятил стих:
И поныне на Афоне
Древо чудное растёт,
На крутом зелёном склоне
Имя Божие поёт.
В каждой радуются келье
Имябожцы-мужики:
Слово - чистое веселье,
Исцеленье от тоски!
Всенародно, громогласно
Чернецы осуждены;
Но от ереси прекрасной
Мы спасаться не должны.
Каждый раз, когда мы любим,
Мы в неё впадаем вновь.
Безымянную мы губим
Вместе с именем любовь.
Сторонники опирались на учение «о незримом присутствии Бога в Божественных именах». Что «Имя Бога есть Сам Бог» «но Бог не есть имя». И божее имя есть его энергия - с греческого, действие.
С другой стороны их критиковали, что «Исус» простое человеческое имя, и не следует приписывать его имени обоготворяющее значение равносильное Богу.
Эх, вот тогда были нравы. 100 лет назад верующие сражались об учении, а не о политическом делении церквей (и недвижимости).
Но и на западе в Taizé занимаютса пением христианских мантр, там всё на постмодерной философии номадизма, и музыка там отличная.
А историки науки в работах русской школы математики даже нашли мистический след.
Выводы:
Всё это было эзотерика, герметизм, в смысле - учение для просвещенных а не мирян (гражданских простолюдин). И подзабыто.
* * *
И вот почему ж!до-масоны. Это придумал какой то француз, противник масонства. Во время возрождение европейцы искали потерянные знания античности на востоке, у арабов и евреев. Католический эстаблишмент нашёл это подозрительным, как и всё возрождение. А обьединялись тогда в закртые элитариские организации.
Вот каббала еврейское развитие неоплатонизма. Там слова разные, но многие идеи похожие, те же духовные иерархии. Но она долго было для отдельных мудрецов, и в массовый иудаизм вошла только с хасидским движением, и лиш потом была ервейское возрождение из местечковости. Советского инженера Михаила Лайтмана обьявили неверным, за то что он каббалу преподовал нерелигиозным евреям. За это они осудили Мадонну. Хорошо что не Кудрина;)
Короче, намекаю, что древнее наследие надо выводит во свет, так, для очередного возрождение.
Но приходитса таки признать, что ультраконсервативное мракобесие являетса частю православие, как и других аврамических религий, только в католичестве под давлениме общества это более изжито. Вот активизм мракобесов заставляет задуматса, это православие или же ксенофобы ей только прикриваютса. Милонов, Охлобыстин.
Главный исихаст:
Исихазм - «умное делание», «деятельное безмолвие», трезвение, подготовка к борьбе.
Исихазм - практика умно-сердечной молитвы, совмещённая с трезвением (контролем) за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и подготавливающая подвижника к духовному богосозерцанию. Ядром которой является непрестанное творение в уме молитвы. С бытовой точки зрения считается, что исихастская практика приводит человека в состояние умиротворения.
А чего так нехватает в современном мире страстей и политических криков.
Трезвение - «зоркая собранность сознания».
Как бы они не кривлялись и отрицали, исихазм похож на отдельные практики йоги и восточное. Оличаетса же идеология и цели.
У буддистов, некоторых индуистов медитация приводит к отрешению бренного с целью обретения вечного покоя в обыденном смысле. В Православии исихазм является ступенью к обожению, воссоединению через зрение божественной энергии с Божественным началом, покоем как источником движения.
Тут надо спомнить про эманацию, важнейший теологический философский процесс - снисхождение благодати с вышего Блага, через духовные иерархии. Обворачиваясь разными словами, утверждаетса православным каноном (Арэопагитики) и еврейской каббалой, но не стало мейнстримом, слишком сложно. А по сути вышло из античной философи, неоплатонизма, общей географии в восточном средиземноморие. https://asdam.livejournal.com/250205.html
А если с Абсолюта снисходи благодать, то ещё философы предложили, что надо подниматса и в обратную сторону, по лестнице верх, через катарсис, теорию и теозис:
Картинка кликабельна:
(Только бесы мешают, святых отцов срывают с "лествицы райской")
Мегалосхема исихастов:
Что хорошо в греческих названиях, всё звучит по научному. Но и наличествует характерное греческое (и православное) словоблудие, так что в этих текстов нечего не понятно. Современный язык же чёткий и конкретный.
Умная молитва исихастов («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных») является сильным психотехническим методом, аналогичным повторению мантры «Харе Кришна» в индийском вишнуистском бхакти или повторению имени будды Амитабхи в северном буддизме.
Как то по восточному, но нечего удивительное. Восточное средиземноморие было центром античности, где стекались разные влияние. Символом Византии был полумесяц с звездой, ближневосточный знак, в оригинале Иштар и Син. Да и святые в Индии тоже изображаютса с ореолом света вокруг головы. Но суть веры разные.
Хотя возможно на востоке просто сохранились античные практики. В исихазме находят кумранский еврейский мистицизм, которое как бы полухристянство. Да и греческая аскетическая традиция, нисходящая в глубинах веков к Платону. Элленские философские школы занимались странными вещами, наподобии йогов. А философия неоплатонизма представлялась кульминацией античного идеализма, и концом античного мира. В ней много интересных идей, которые могли бы принести немного света разума. https://ru.wikipedia.org/wiki/неоплатонизм
Видение ликов, потеря контроля над сознанием вместо предельной собранности сознания расцениваются как обман. Учение об исихазме открывает метод, следовать которому может не всякий верующий, а лишь праведник с твёрдой и непоколебимой верой. Самовольная практика, без духовной подготовки и разрешения может привести «духовной прелести».
Прелесть - безумие. Удалил все упоминание про неверных: католицизм, йогу и нирвану. В древности так же считали и те самые неверные на востоке. При психических растройствах этим заниматса не надо. Да и вообще, это как бы восток и чут ли не Шаолинь.
Исихаст «удерживает бестелесное в пределах телесного дома», а это «подвиг редкий и удивительный». Без укрощения страстей исихазм невозможен.
А византийский Двухглавый орёл смотрел по обе стороны света:
В итоге античность пала окончательно а мусульмане повернули этот полумесяц в свою сторону и наступило средневековье. Исихазм потом похоже повлиял на мистический ислам - суфиев и буддизм тибетский школы гэлуг.
А в начале 20-ого века похоже практики суфийских тарикатов вернулись в православие. Отшельник написал книгу, «На горах Кавказа» и возникло имяславие - ономатодоксия.
Имяславие
Наверное это те же мантры и это не исихазм и куда проще.
В итоге так и не определились, имяславие ересь и верное. Почти половина святых начала 20-ого века являлись сторонниками имяславие, а другая половина же их противники. В итоге споров вокруг имяславие в русских монастырях на Афоне разогняли с помощю вооружённых сил Российской Империи и двух пожарных шлангов.
Этим духовным стачкам Мандельштам посвятил стих:
И поныне на Афоне
Древо чудное растёт,
На крутом зелёном склоне
Имя Божие поёт.
В каждой радуются келье
Имябожцы-мужики:
Слово - чистое веселье,
Исцеленье от тоски!
Всенародно, громогласно
Чернецы осуждены;
Но от ереси прекрасной
Мы спасаться не должны.
Каждый раз, когда мы любим,
Мы в неё впадаем вновь.
Безымянную мы губим
Вместе с именем любовь.
Сторонники опирались на учение «о незримом присутствии Бога в Божественных именах». Что «Имя Бога есть Сам Бог» «но Бог не есть имя». И божее имя есть его энергия - с греческого, действие.
С другой стороны их критиковали, что «Исус» простое человеческое имя, и не следует приписывать его имени обоготворяющее значение равносильное Богу.
Эх, вот тогда были нравы. 100 лет назад верующие сражались об учении, а не о политическом делении церквей (и недвижимости).
Но и на западе в Taizé занимаютса пением христианских мантр, там всё на постмодерной философии номадизма, и музыка там отличная.
А историки науки в работах русской школы математики даже нашли мистический след.
Выводы:
Всё это было эзотерика, герметизм, в смысле - учение для просвещенных а не мирян (гражданских простолюдин). И подзабыто.
* * *
И вот почему ж!до-масоны. Это придумал какой то француз, противник масонства. Во время возрождение европейцы искали потерянные знания античности на востоке, у арабов и евреев. Католический эстаблишмент нашёл это подозрительным, как и всё возрождение. А обьединялись тогда в закртые элитариские организации.
Вот каббала еврейское развитие неоплатонизма. Там слова разные, но многие идеи похожие, те же духовные иерархии. Но она долго было для отдельных мудрецов, и в массовый иудаизм вошла только с хасидским движением, и лиш потом была ервейское возрождение из местечковости. Советского инженера Михаила Лайтмана обьявили неверным, за то что он каббалу преподовал нерелигиозным евреям. За это они осудили Мадонну. Хорошо что не Кудрина;)
Короче, намекаю, что древнее наследие надо выводит во свет, так, для очередного возрождение.
Но приходитса таки признать, что ультраконсервативное мракобесие являетса частю православие, как и других аврамических религий, только в католичестве под давлениме общества это более изжито. Вот активизм мракобесов заставляет задуматса, это православие или же ксенофобы ей только прикриваютса. Милонов, Охлобыстин.