Какие усилия может приложить тень, чтобы познать свою субстанцию?
«Мышление», «концептуализация», «объективизация» - все это должно прекратиться.
Почему? Потому что, то, что-есть, не имеет ни малейшего следа объективности.
Это субъект всех объектов, и, не являясь объектом, он не может быть наблюдаем.
Глаз видит все, но не может видеть себя".
На вопрос: «что человеку следует делать, какие усилия прилагать,
чтобы прекратить концептуализацию»,
Махарадж отвечает так: «Ничего. Никаких усилий. Кто должен прилагать усилие?
Какие усилия вы принимали, чтобы вырасти из крошечной клетки спермы в полностью развившийся плод в утробе своей матери? И затем, в течение нескольких месяцев, вы росли из беспомощного младенца в ребенка, какие усилия вы прилагали, чтобы ощутить свое присутствие? А сейчас вы говорите об „усилиях“, которые „вы“ должны предпринимать!
Какие усилия может приложить иллюзорное концептуальное „я“, чтобы познать свою истинную природу?
Какие усилия может приложить тень, чтобы познать свою субстанцию?
Осознавание своей истинной природы не требует каких-либо усилий со стороны феноменального объекта.
http://ariom.ru/litera/ramesh-balsekar/ramesh-05.html
Почему? Потому что, то, что-есть, не имеет ни малейшего следа объективности.
Это субъект всех объектов, и, не являясь объектом, он не может быть наблюдаем.
Глаз видит все, но не может видеть себя".
На вопрос: «что человеку следует делать, какие усилия прилагать,
чтобы прекратить концептуализацию»,
Махарадж отвечает так: «Ничего. Никаких усилий. Кто должен прилагать усилие?
Какие усилия вы принимали, чтобы вырасти из крошечной клетки спермы в полностью развившийся плод в утробе своей матери? И затем, в течение нескольких месяцев, вы росли из беспомощного младенца в ребенка, какие усилия вы прилагали, чтобы ощутить свое присутствие? А сейчас вы говорите об „усилиях“, которые „вы“ должны предпринимать!
Какие усилия может приложить иллюзорное концептуальное „я“, чтобы познать свою истинную природу?
Какие усилия может приложить тень, чтобы познать свою субстанцию?
Осознавание своей истинной природы не требует каких-либо усилий со стороны феноменального объекта.
http://ariom.ru/litera/ramesh-balsekar/ramesh-05.html