Секс, одежда, социальность в манифестациях повседневности
Заблуждение считать, что одежда лишь способ самовыражения. А это и коммуникативный индикатор,и язык гендерной самоидентификации, и психотерапевтическое взаимодействие с собственной личностью , и поиск гармоничного соотношения во множественности социальных ролей, которые предопределены, и способ самоутверждения в своей среде, и отстаивание своей самобытности в социуме.
Творчество модельеров стремится фиксировать эстетические инновации, которые пронизывают реальность, а индустрия одежды поставляет литеры из которых потребитель в меру развитости вкуса строит свой собственный текст взаимодействия с реальностью.
Любое встраивание в ту или иную социальную систему, от переезда в новую страну до перехода на новую работу или «вписывания» в новую приятельскую компанию, требует от нас тонкой настройки нашего костюмного языка. Этот процесс так естественен, что мы не всегда его осознаем. В некотором смысле мы словно перебираемся из одного «диалекта» в другой, начинаем едва заметно присваивать новый костюмный «акцент», новые «мемы» и «идиомы», иногда новые «слова», почти всегда новые «интонации». Мера нашего овладения новым «языком» зависит от множества факторов нашего индивидуализма или, наоборот, желания соответствовать, степени укорененности наших привычек, наконец, нашего умения считывать, сознательно или бессознательно, особенности местного «диалекта». Особенно сложным такое овладение новым костюмным диалектом, или даже целым пластом языка, - оказывается в тех случаях, когда мы выучили язык вне «языковой среды», то есть строим свое представление о костюме, принятом, например, в среде банкиров, исключительно по расхожим стереотипам. Мы рискуем оказаться в ситуации, когда наша «речь» окажется комичной, или, наоборот, искуственно-правильной, когда наши высказывания будут восприниматься неверно, а наши интонации - подводить нас. Однако, при определенном чувстве языка и везении, со временем мы успешно овладеем тонкостями местной костюмной «речи». Л.Горалик
Шляпу можешь оставить
(Современный эротический костюм)
Творчество модельеров стремится фиксировать эстетические инновации, которые пронизывают реальность, а индустрия одежды поставляет литеры из которых потребитель в меру развитости вкуса строит свой собственный текст взаимодействия с реальностью.
Любое встраивание в ту или иную социальную систему, от переезда в новую страну до перехода на новую работу или «вписывания» в новую приятельскую компанию, требует от нас тонкой настройки нашего костюмного языка. Этот процесс так естественен, что мы не всегда его осознаем. В некотором смысле мы словно перебираемся из одного «диалекта» в другой, начинаем едва заметно присваивать новый костюмный «акцент», новые «мемы» и «идиомы», иногда новые «слова», почти всегда новые «интонации». Мера нашего овладения новым «языком» зависит от множества факторов нашего индивидуализма или, наоборот, желания соответствовать, степени укорененности наших привычек, наконец, нашего умения считывать, сознательно или бессознательно, особенности местного «диалекта». Особенно сложным такое овладение новым костюмным диалектом, или даже целым пластом языка, - оказывается в тех случаях, когда мы выучили язык вне «языковой среды», то есть строим свое представление о костюме, принятом, например, в среде банкиров, исключительно по расхожим стереотипам. Мы рискуем оказаться в ситуации, когда наша «речь» окажется комичной, или, наоборот, искуственно-правильной, когда наши высказывания будут восприниматься неверно, а наши интонации - подводить нас. Однако, при определенном чувстве языка и везении, со временем мы успешно овладеем тонкостями местной костюмной «речи». Л.Горалик
Шляпу можешь оставить
(Современный эротический костюм)