(no subject)
ВИЗАНТИЯ. Приват-доцент Московского Университета А.П. Рудаков о древнем городе:
Константинополь, это средоточие византинизма, который возвел милостыню в один из высших видов добродетели, чрезвычайно изобиловал всякого рода нищими и попрошайками. Без них невозможно себе представить константинопольскую улицу. Нищие взантийской столицы составляли как бы особую корпорацию, в которую они с трудом принимали новых сочленов, как это, например, было с Андреем Юродивым. Дневной заработок их достигал до 20 и 36 лепт, т.е. превосходил ту рабочую плату в 7-10 оболов, с которой мы встречались выше. Среди константинопольских нищих выделялись некоторые, стоявшие в каких-то отношениях к константинопольскому двору, - может быть, получавшие определенную постоянную милостыню во время тех раздач в патриархии, о которых говорилось в предыдущей главе. Эту категорию привилегированных нищих житие преп. Андрея обозначает несколько ироничным названием "патриарших детей" и характеризует их как "хищных бедняков", рассказывая, как они ночью украли у преподобного последний плащ. Мы уже имели случай отметить, что многие из столичных нищих были принуждены прямо-таки жить на улице, ночуя где-нибудь в углу форума, в нишах зданий, под сводами крытых портиков, на церковных папертях и.т.д. Нередко здесь же можно было встретить бедных больных, которые, лежа на принесенных с собою подстилках, старались разжалобить прохожих. [...] Само санитарное состояние великой столицы составляло странный контраст с ее пышностью. Узкие, тесные, застроенные высокими домами улицы, поскольку можно судить об этом на основании жития преп. Андрея, были покрыты отбросами и заражены зловонием. Наличие в городе клоак мало помогало опрятности Константинополя ввиду чисто восточной неряшливости населения, которое заботилось лишь о чистоте жилищ и своего тела, игнорируя чистоту публичную.
Вообразить сторонника византийского наследия довольно несложно. Но уплощает его до бытового понятия.
Константинополь, это средоточие византинизма, который возвел милостыню в один из высших видов добродетели, чрезвычайно изобиловал всякого рода нищими и попрошайками. Без них невозможно себе представить константинопольскую улицу. Нищие взантийской столицы составляли как бы особую корпорацию, в которую они с трудом принимали новых сочленов, как это, например, было с Андреем Юродивым. Дневной заработок их достигал до 20 и 36 лепт, т.е. превосходил ту рабочую плату в 7-10 оболов, с которой мы встречались выше. Среди константинопольских нищих выделялись некоторые, стоявшие в каких-то отношениях к константинопольскому двору, - может быть, получавшие определенную постоянную милостыню во время тех раздач в патриархии, о которых говорилось в предыдущей главе. Эту категорию привилегированных нищих житие преп. Андрея обозначает несколько ироничным названием "патриарших детей" и характеризует их как "хищных бедняков", рассказывая, как они ночью украли у преподобного последний плащ. Мы уже имели случай отметить, что многие из столичных нищих были принуждены прямо-таки жить на улице, ночуя где-нибудь в углу форума, в нишах зданий, под сводами крытых портиков, на церковных папертях и.т.д. Нередко здесь же можно было встретить бедных больных, которые, лежа на принесенных с собою подстилках, старались разжалобить прохожих. [...] Само санитарное состояние великой столицы составляло странный контраст с ее пышностью. Узкие, тесные, застроенные высокими домами улицы, поскольку можно судить об этом на основании жития преп. Андрея, были покрыты отбросами и заражены зловонием. Наличие в городе клоак мало помогало опрятности Константинополя ввиду чисто восточной неряшливости населения, которое заботилось лишь о чистоте жилищ и своего тела, игнорируя чистоту публичную.
Вообразить сторонника византийского наследия довольно несложно. Но уплощает его до бытового понятия.