Пестрые овцы

[arkarnarr]

Одна из наиболее острых и злободневных басен Крылова, углубляющая и развивающая (по сравнению с "Вороной и Лисицей") тему холуйства. И если басня про сыр еще тянет на легкое нравоучение, и у всех невольно вызывает улыбку незадачливая Ворона, то "Пестрые овцы" - злая и мрачная политическая сатира. "Лев пестрых невзлюбил овец" - а больше ничего и не

Comments

[arkarnarr]

Понимаете, тут все довольно-таки просто. Есть личная позиция человека по поводу того, что делать со злом в мире. Возможны 3 варианта: 1) активно с ним бороться 2) не бороться, но помнить о нем и не соглашаться с ним в душе 3) признать существование зла нормальным явлением и махнуть на него рукой, то есть с ним согласиться. Первый вариант ведет в тюрьму, второй в психушку, третий к подлости. Проскочить между струйками в данном случае не получится.
Некрасов, конечно, писал: "Сейте разумное, доброе, вечное", но он не имел при этом в виду, что процесс сеяния будет протекать безмятежно. Поэтому писал также: "От ликующих, праздно болтающих, обагряющих руки в крови, уведи меня в стан погибающих за великое дело любви".
Вы уже наверно поняли, что я не согласен на деление искусства на чистое и практическое. Не из вредности, а потому что не бывает такого искусства. Человек по сути своей пристрастен, художник - тем более. Он ведь берется за перо или кисть не от скуки или желания заработать (есть, конечно и такие, но речь о людях именно искусства), а потому что что-то скребется в душе и просится наружу, а там уж как выйдет.
Почему Мандельштам написал: "Мы живем под собою не чуя страны"? И ведь с художественной точки зрения для него - слабовато. Не сравнить с его великими стихами о Психее или об Ариосте. Ну, казалось бы и писал дальше что-нибудь "культурологическое", авось как-нибудь и пробарахтался бы без посадки и гибели. Но не вышло. Он пытался идти путем №2, которым идет большинство нормальных и совестливых людей, но в какой-то момент начал терять рассудок, и чтобы спасти его, сделал то, что должен делать гражданин, свернул на путь №1.