К дальнейшему осмыслению истории судьбоносных странствий
- постигая мифосюжеты по сю сторону мысли »»» ...
«Суть времени» № 222
от 5 апреля 2017 г.
7 апреля 2017 г. - 7:48, Сергей Кургинян
Судьба гуманизма в XXI столетии
Не было бы Ломоносова, история странствий, создающих
новые всемирные судьбы, свелась бы к истории Энея, а
значит - и истории Рима. Но Ломоносов начал обсуждать
другое странствие, задающее другую всемирную судьбу
Метафизическая война
И это странствие энетов и Антенора как представителя рода Эзиета, отличающегося от рода Анхиза.
Вот и приходится нам, вычисляя параметры второго мифического странствия, в чем-то альтернативного первому, вчитываться в древние источники, прекрасно понимая при этом, что первое странствие, создавшее Рим, а значит, и Запад как субъект мировой истории, описано подробно. И именно так, как это надо для создания идентификационных моделей.
А второе странствие почти не описано. И в рамках нынешнего его описания не слишком пригодно для создания альтернативных идентификационных моделей. Но поскольку все же сказано достаточно много, то мы можем дособрать сказанное.
А еще мы можем доопределить первую идентификационную модель, она же модель Энея, модель КОВЦ и так далее. Ведь собственно, мы только это и собирались делать. А на свою вторую модель мы вышли, так сказать, достаточно неожиданно и твердо намереваясь доосмыслить первую модель.
Что ж, теперь у нас есть некий задел в том, что касается второй модели. Будем развивать этот задел и одновременно доосмысливать первую модель.
Читать целиком
«Суть времени» № 222
от 5 апреля 2017 г.
7 апреля 2017 г. - 7:48, Сергей Кургинян
Судьба гуманизма в XXI столетии
Не было бы Ломоносова, история странствий, создающих
новые всемирные судьбы, свелась бы к истории Энея, а
значит - и истории Рима. Но Ломоносов начал обсуждать
другое странствие, задающее другую всемирную судьбу
Метафизическая война
И это странствие энетов и Антенора как представителя рода Эзиета, отличающегося от рода Анхиза.
Вот и приходится нам, вычисляя параметры второго мифического странствия, в чем-то альтернативного первому, вчитываться в древние источники, прекрасно понимая при этом, что первое странствие, создавшее Рим, а значит, и Запад как субъект мировой истории, описано подробно. И именно так, как это надо для создания идентификационных моделей.
А второе странствие почти не описано. И в рамках нынешнего его описания не слишком пригодно для создания альтернативных идентификационных моделей. Но поскольку все же сказано достаточно много, то мы можем дособрать сказанное.
А еще мы можем доопределить первую идентификационную модель, она же модель Энея, модель КОВЦ и так далее. Ведь собственно, мы только это и собирались делать. А на свою вторую модель мы вышли, так сказать, достаточно неожиданно и твердо намереваясь доосмыслить первую модель.
Что ж, теперь у нас есть некий задел в том, что касается второй модели. Будем развивать этот задел и одновременно доосмысливать первую модель.
Читать целиком