Сексуальные отношения между Богом и праведником в хасидизме
«Бог отвечает почти автоматически на возбуждение человеком. При этом, будучи способным побудить божество извергнуть семя, мистик может низвести излияние, и отождествляется с этим процессом; то есть он понимается как мужчина… Нисходящая божественная сила есть Его семя, которое вызывается прилеплением Цадика как женщины… Двойная природа Цадика важна, потому что она может отражать двойную природу Божества, которое может выступать как мужчина или как женщина по отношению к Цадику. Так, например, мы знаем из некоторых преданий школы Великого Магида, что Цадик вызывает появление женской стороны в божестве… Ритуал понимается как доставление удовольствия Богу, который теперь воспринимается как получатель, а именно как женское существо, на которое воздействует существо мужское. Эта инверсия традиционных ролей напоминает теургические действия в нормативной каббале, в которой божество подвергается глубокому влиянию человеческой деятельности. Здесь не человек наслаждается воздействием поклонения, а божество как женщина. В параллельном отрывке Бог как Творец описывается как “если Он есть женщина праведника”. Следует отметить, что эротические отношения между праведным мужчиной и аспектом Божества известны в хасидизме, в котором раскачивание во время молитвы понималось как сексуальное движение» (Moshe Idel. Hasidism: Between Ecstasy and Magic. N.Y., 1995. P. 135-136).