Стишок подкинули этнографы знакомые из деревни.
Ухмылялись долго, но сказали так: "Местные хранители говорят смысл в нем есть".
Сначала, признаться, я думал что меня разводят как последнего лоха.
Ну никак смысла углядеть не мог. Так они ухмыляясь потом подсказку мне дают. Говорят: "обрядовая частушка из осенне-летнего цикла, современное обрядовое стихотворчество, связанное с переходными периодами, уничтожением заложных душ и вызовом плодородия в результате!!!"
Я в шоке.. Кто-бы расшифровал мне его, из этнографов али этнологов.
Слушайте для начала "образец фольклора", а потом разъяснения буду, которые я понял.
Только до конца читайте, там все несерьезно кажется с первого взгляда :-))).
Итаке, вот образец стихотворчества той артели:
"
Идет по улице Николка,
За ним Захарка с собаченкой,
Потом Валер ведет Волка,
Пьянь Пашка - просит огонька,
За ним Никола Валерьян,
За ним Валера Никольян,
За ним Николин Захарек.
Уже напился как хорек,
В деревне гомон,
Крики, стуки,
А на майдане чьито муки,
Там девка белая лицом
Приворожилась молодцом,
Катюша раньше ее звали,
Теперь откликнется? Едва ли,
Стоит и плачет, громким криком
Где милый мой?
Там Бес безликой,
Один либимый мой ильб пять?
- В психушке будет их считать.
Так отытожил Ростислав,
Мигалку красную убрав
Он был с психушки, участковыйотец Катюшки местечковой.
Изыди злобный Валеряныч,
Изыды злобный Игоряныч,
Изыды Игорь,
Геть Валера,
За ними со двору Холера "
Смысл и в том что раньше ритуал был, к которому и стих был соответствующий. Обряд с куклой, может даж заложных вырывали, все как положено, но потом про него забыли, а потом ссср рухнул. И вот, потом обряд сам собой возродился в другой форме, стих сочинили под стать и по умению.
Ситуевина такова в деревне: совхоз развалившийся, купленный местным бухариком и плотницкая артель. Все бухают жестко, когда нефиг делать местныю бражку и самогонку. Осенью урожай собирать надо, и вести его в город, плюс и дрова,с брусом за лето насушенные и напиленные. А денег на горючку нет - далеко везти там. Почва хреновая - кажись Нижнее поволжье или что-то в этом роде, кто-то обмолвился, хотя я сначала вообще думал что это дикое поле. С деревьями вообще понты, поэтому артель больше всегда бухала чем работала. Но руки нужны были пока совхоз ссср содержал. Ну а так как почва хреновая - урожаи плохие. Короче с безысходности вся деревня бухает по осени, когда случается очередной такой кризис, все трактора и здания заложены-перезалложены, кредиты на горючку не дают, а скупщику что продашь по его цене, так не расчитаешься по кредитам уже взятым. И вот каждлую осень, уже с десяток лет, напиваются до такой степени что девка одна - что тут в песне, до белой горячки и начинает вместо парня какого-то видеть нескольких разных мужиков. Кто он ей этот парень - не выяснил, отношения между ними неизвестны, возможно он вообще глава этого совхоза , местный предприниматель, такой же бухарь, но он ей еще и подыгрываент по синьке, переодеваясь и представляясь разными фио.
Но, сдается мне, что дыму без огня не бывает.
За этим всем с радостным пьягным угаром наблюдает вся деревня попутно исполняя вполне себе годный и реальный фольклор, в отличие от приведенного здесь.
Что поделаешь - плотницкая артель, книги в голову не сильно ложатся, все больше водяра, телик, да скачанные смешные передачки с ютьюба вроде "комеди", ведь там все известные, заслуженные, как сейчас принято говорить на умных форумах, с офигенным тиц в нашей стране(тиц - индексом цитируемости - не пугайтесь кто не знает) Короче оттуда и источник познаний - тырнет ведь теперь в каждой деревнне есть.
Так вот, после этого мужика символически лупят, за то что он типа над девкой издевался по пьчни, говорят местами даже синяки остаются, а одежу его старую сжигают и топят. Ну а девка, естесно, отлечивается курсик в дурке - там аминазинчик с фенозепамчиком голову на место недельки за три ставит обратно.
И представляете себе, в результате этого действа деревня каждый год вымучивает деньги на горючку и потом живет до следующей уборки урожая! Когда ситауция случилась первый раз - местная бабушка, вспомнила весь ритуал, который они делали в дестве для дачи плодородия. Стишки местами собрала из обрывков пьяных воспоминаний об этом случае и шутиок дурацких, а местный балалаечник с западенщины по имени Валерий Захаренко скомпоновал все потому что она допытывала его каждую неделю. При чем этот реальный Валера Захаренко к тем фио что в песне - отношения не имеет - это совсем другой персонаж. Те только притворяются разными вариациями разных людей.
Там что-то в именах заложено, но понять не могу, больно все современно, никак в деревне бухают шибко. Ростислав что "отец Катьки" - явно имеет Смысл "возросшая слава", что указывает на то что он выступает в роли жреца - вершителя культа плодородия и настоящего мифологического жениха, ибо он увозит Катю в психушку. Пашка, наверное какое-то указание на апостола Савла, тут я не понял, Что там делают Волки, и почему они появляются на сцене предвещая выход апостола Павла-Савла, ч тоже не в курсе, можеьт кто подскажет. При чем, вся деревня, после третьего раза, свято поверила в ритуал, и даже когда Катька в последний год до белки напиваться не хотела, поили ее насильно. А мужика, что ее разными личинами дразнил - то же мне ярила осенний, так и вовсе из деревни не отпускают, боятся что в городе останется. Вот такая вот история, вполне современное двоеверие - языческо-атеистическое, водочно-ютубное, фольклорно-евангелийское. Но ведь работает десяток лет!!! Во как.
Это вам не головы ломать над корпускулярно-волновым дуализмом и не размышлять о хранении информации в квантовых компьютерах. Все просто, по-русски, клац, бац и работет. Все довольны - все бухают дальше.
Слава Русским Обычаям. Магия работает, пока мы двоеверы. Ибо все мы двоеверы.
Всем срочно изучать источники!
Могу посоветовать! Обращайтесь!!!
Сначала, признаться, я думал что меня разводят как последнего лоха.
Ну никак смысла углядеть не мог. Так они ухмыляясь потом подсказку мне дают. Говорят: "обрядовая частушка из осенне-летнего цикла, современное обрядовое стихотворчество, связанное с переходными периодами, уничтожением заложных душ и вызовом плодородия в результате!!!"
Я в шоке.. Кто-бы расшифровал мне его, из этнографов али этнологов.
Слушайте для начала "образец фольклора", а потом разъяснения буду, которые я понял.
Только до конца читайте, там все несерьезно кажется с первого взгляда :-))).
Итаке, вот образец стихотворчества той артели:
"
Идет по улице Николка,
За ним Захарка с собаченкой,
Потом Валер ведет Волка,
Пьянь Пашка - просит огонька,
За ним Никола Валерьян,
За ним Валера Никольян,
За ним Николин Захарек.
Уже напился как хорек,
В деревне гомон,
Крики, стуки,
А на майдане чьито муки,
Там девка белая лицом
Приворожилась молодцом,
Катюша раньше ее звали,
Теперь откликнется? Едва ли,
Стоит и плачет, громким криком
Где милый мой?
Там Бес безликой,
Один либимый мой ильб пять?
- В психушке будет их считать.
Так отытожил Ростислав,
Мигалку красную убрав
Он был с психушки, участковыйотец Катюшки местечковой.
Изыди злобный Валеряныч,
Изыды злобный Игоряныч,
Изыды Игорь,
Геть Валера,
За ними со двору Холера "
Смысл и в том что раньше ритуал был, к которому и стих был соответствующий. Обряд с куклой, может даж заложных вырывали, все как положено, но потом про него забыли, а потом ссср рухнул. И вот, потом обряд сам собой возродился в другой форме, стих сочинили под стать и по умению.
Ситуевина такова в деревне: совхоз развалившийся, купленный местным бухариком и плотницкая артель. Все бухают жестко, когда нефиг делать местныю бражку и самогонку. Осенью урожай собирать надо, и вести его в город, плюс и дрова,с брусом за лето насушенные и напиленные. А денег на горючку нет - далеко везти там. Почва хреновая - кажись Нижнее поволжье или что-то в этом роде, кто-то обмолвился, хотя я сначала вообще думал что это дикое поле. С деревьями вообще понты, поэтому артель больше всегда бухала чем работала. Но руки нужны были пока совхоз ссср содержал. Ну а так как почва хреновая - урожаи плохие. Короче с безысходности вся деревня бухает по осени, когда случается очередной такой кризис, все трактора и здания заложены-перезалложены, кредиты на горючку не дают, а скупщику что продашь по его цене, так не расчитаешься по кредитам уже взятым. И вот каждлую осень, уже с десяток лет, напиваются до такой степени что девка одна - что тут в песне, до белой горячки и начинает вместо парня какого-то видеть нескольких разных мужиков. Кто он ей этот парень - не выяснил, отношения между ними неизвестны, возможно он вообще глава этого совхоза , местный предприниматель, такой же бухарь, но он ей еще и подыгрываент по синьке, переодеваясь и представляясь разными фио.
Но, сдается мне, что дыму без огня не бывает.
За этим всем с радостным пьягным угаром наблюдает вся деревня попутно исполняя вполне себе годный и реальный фольклор, в отличие от приведенного здесь.
Что поделаешь - плотницкая артель, книги в голову не сильно ложатся, все больше водяра, телик, да скачанные смешные передачки с ютьюба вроде "комеди", ведь там все известные, заслуженные, как сейчас принято говорить на умных форумах, с офигенным тиц в нашей стране(тиц - индексом цитируемости - не пугайтесь кто не знает) Короче оттуда и источник познаний - тырнет ведь теперь в каждой деревнне есть.
Так вот, после этого мужика символически лупят, за то что он типа над девкой издевался по пьчни, говорят местами даже синяки остаются, а одежу его старую сжигают и топят. Ну а девка, естесно, отлечивается курсик в дурке - там аминазинчик с фенозепамчиком голову на место недельки за три ставит обратно.
И представляете себе, в результате этого действа деревня каждый год вымучивает деньги на горючку и потом живет до следующей уборки урожая! Когда ситауция случилась первый раз - местная бабушка, вспомнила весь ритуал, который они делали в дестве для дачи плодородия. Стишки местами собрала из обрывков пьяных воспоминаний об этом случае и шутиок дурацких, а местный балалаечник с западенщины по имени Валерий Захаренко скомпоновал все потому что она допытывала его каждую неделю. При чем этот реальный Валера Захаренко к тем фио что в песне - отношения не имеет - это совсем другой персонаж. Те только притворяются разными вариациями разных людей.
Там что-то в именах заложено, но понять не могу, больно все современно, никак в деревне бухают шибко. Ростислав что "отец Катьки" - явно имеет Смысл "возросшая слава", что указывает на то что он выступает в роли жреца - вершителя культа плодородия и настоящего мифологического жениха, ибо он увозит Катю в психушку. Пашка, наверное какое-то указание на апостола Савла, тут я не понял, Что там делают Волки, и почему они появляются на сцене предвещая выход апостола Павла-Савла, ч тоже не в курсе, можеьт кто подскажет. При чем, вся деревня, после третьего раза, свято поверила в ритуал, и даже когда Катька в последний год до белки напиваться не хотела, поили ее насильно. А мужика, что ее разными личинами дразнил - то же мне ярила осенний, так и вовсе из деревни не отпускают, боятся что в городе останется. Вот такая вот история, вполне современное двоеверие - языческо-атеистическое, водочно-ютубное, фольклорно-евангелийское. Но ведь работает десяток лет!!! Во как.
Это вам не головы ломать над корпускулярно-волновым дуализмом и не размышлять о хранении информации в квантовых компьютерах. Все просто, по-русски, клац, бац и работет. Все довольны - все бухают дальше.
Слава Русским Обычаям. Магия работает, пока мы двоеверы. Ибо все мы двоеверы.
Всем срочно изучать источники!
Могу посоветовать! Обращайтесь!!!