hnah
in
anthropia_eu
Рекурсия греха
30 апреля в 18:00 на факультете антропологии состоится заседание семинара по антропологии религии, на котором выступит Дарья Дубовка.
Рекурсия греха в современном монастыре: техники выявления/производства греховности
Нормативный ответ на вопрос о цели пребывания в монастыре звучит так: «я здесь, чтобы спасаться». Продолжением этой реплики обычно выступает рассказ о греховности мира и/или о монастыре как идеальном месте для оставления соблазнов и упражнении в добродетелях. Однако логике постепенного восхождения в духовном делании, дисциплинарному проекту преобразования души противостоит представление о неизменной греховности природы человека. Более того, чем ближе человек к желаемому состоянию святости, тем больше греха он в себе видит. Главной задачей монастыря становится постоянный поиск проявлений «ветхого человека».
В докладе будет рассмотрено: как монастырская повседневность нацелена на выявление/конструирование греха; каковы особенности видения внешней трудовой деятельности как маркера внутреннего состояния человека; следуя какой логике монастырское руководство приходит к непрестанной епитимье, стремясь к установлению духовной жизни в монастыре.
Рекурсия греха в современном монастыре: техники выявления/производства греховности
Нормативный ответ на вопрос о цели пребывания в монастыре звучит так: «я здесь, чтобы спасаться». Продолжением этой реплики обычно выступает рассказ о греховности мира и/или о монастыре как идеальном месте для оставления соблазнов и упражнении в добродетелях. Однако логике постепенного восхождения в духовном делании, дисциплинарному проекту преобразования души противостоит представление о неизменной греховности природы человека. Более того, чем ближе человек к желаемому состоянию святости, тем больше греха он в себе видит. Главной задачей монастыря становится постоянный поиск проявлений «ветхого человека».
В докладе будет рассмотрено: как монастырская повседневность нацелена на выявление/конструирование греха; каковы особенности видения внешней трудовой деятельности как маркера внутреннего состояния человека; следуя какой логике монастырское руководство приходит к непрестанной епитимье, стремясь к установлению духовной жизни в монастыре.