In the name of Hadera
В ноябре 2000 года в полосе Газы произошёл очередной терракт - взорвали школьный автобус. Погибло двое взрослых, несколько детей были покалечены, в том числе трое детей из одной и той же семьи. После этого терракта А.Б. Йехошуа - известный израильский писатель - написал пламенную статью, в которой призывал поселенцев Газы подумать о детях и вернуться в лоно родной страны, то бишь в пределы зелёной черты. Следующие несколько лет показали всю бессмысленность этого воззвания - терракты происходили в пределах зелёной черты чаще на территориях. Но тогда в ответ на призыв Йегошуа в Джерусалем Пост была опубликована статья Сары Хониг, которая называлась In the name of Hadera. В ней вкратце рассказывалась история строительства Хадеры. Когда-то (не очень давно) на месте этого города в центре страны были малярийные болота. Люди, ехавшие их осушать, гибли целыми семьями. Жители Тель-Авива тогда тоже писали похожие воззвания и не могли понять зачем кому-то ехать в эти гиблые места, да ещё тащить с собой детей, когда можно хорошо и уютно жить в Тель-Авиве. Думаю что ещё раньше то же самое жители уютной Европы писали ненормальным, ехавшим куда-то на ближний Восток чтобы строить никому не нужный город Тель-Авив.
Я отнюдь не осуждаю обывателей, довольных своим уютным углом и не стремящимся на передовую. Я сама такая. И дело даже не в детях - мне было бы самой страшно жить на отдалённых территориях. Каждый раз, когда мы ехали туда на своей машине, я считала минуты, и чувствовала себя прямо скажем не лучшим образом. Хотя, когда мы приехали в Израиль в 2001 году на Песах, можно сказать в разгар интифады, и нам все говорили чтобы мы не вздумали разъежать по территориям на рентованой машине, тов. Крупский сказал что если наши друзья там живут постоянно, то мы в гости точно можем съездить, и мы поехали. Стыд сильнее страха.
Так вот, историческое развитие, нравится нам это или нет, требует человеческих жертв. Можно обвинять диссидентов и декабристов в том, что они много думали о свободе и мало о семьях. Можно винить Сократа в том, что он таскался неизвестно где и неизвестно с кем, вместо того чтобы утешать Ксантипу. Моя мама не может понять зачем люди жертвуют жизнью ради освоения арктики, антарктики, космоса, и всяких других плохо приспособленных для жизни вершин. Я тоже это не очень понимаю, но давно уже свыклась с мыслью что многое мне понять не дано. Находятся добрые люди, которые называют жизнь евреев на земле, которую те считают святой, служением Молоху. Ну что ж, как говорится - собака лает, караван идёт.
Да будет благословенна память убитых и пусть отольётся убийцам их кровь.
Я отнюдь не осуждаю обывателей, довольных своим уютным углом и не стремящимся на передовую. Я сама такая. И дело даже не в детях - мне было бы самой страшно жить на отдалённых территориях. Каждый раз, когда мы ехали туда на своей машине, я считала минуты, и чувствовала себя прямо скажем не лучшим образом. Хотя, когда мы приехали в Израиль в 2001 году на Песах, можно сказать в разгар интифады, и нам все говорили чтобы мы не вздумали разъежать по территориям на рентованой машине, тов. Крупский сказал что если наши друзья там живут постоянно, то мы в гости точно можем съездить, и мы поехали. Стыд сильнее страха.
Так вот, историческое развитие, нравится нам это или нет, требует человеческих жертв. Можно обвинять диссидентов и декабристов в том, что они много думали о свободе и мало о семьях. Можно винить Сократа в том, что он таскался неизвестно где и неизвестно с кем, вместо того чтобы утешать Ксантипу. Моя мама не может понять зачем люди жертвуют жизнью ради освоения арктики, антарктики, космоса, и всяких других плохо приспособленных для жизни вершин. Я тоже это не очень понимаю, но давно уже свыклась с мыслью что многое мне понять не дано. Находятся добрые люди, которые называют жизнь евреев на земле, которую те считают святой, служением Молоху. Ну что ж, как говорится - собака лает, караван идёт.
Да будет благословенна память убитых и пусть отольётся убийцам их кровь.