императивные чётки
(опыт императивной философии)
императивные чётки
1. Недоверие - это боль ума. Если его нет- человек калека. Если не умеет превозмочь- тряпка. Чем глубже у человека развит навык сознательно доверять и доверяться- тем он недоверчивее, тем больший объем недоверия он может контролировать. Не доверять фактам, действительности, логике и, прежде всего, себе.
2. Честность в выражении основного состояния, а потому редко имеет что-то общее с аффектированной искренностью. Только юродивый может быть искренним и честным одновременно.
3. Правда всегда обнажает говорящего в большей степени, а потому не может обидеть сколько-нибудь присутсвенного человека. Обида это инстинкт, спешная преграда разрушительной стихии,-всему тому, что далеко оставило рубежи самосохранения.
4. Заповеди и молитвы давно не отвечают реалиям среды, а потому держаться их также просто как и бессмысленно. Воспитательную нагрузку несёт аналитическая деструкция сжатых продуктов чужого опыта. Молитва - приёмник, который слушает безразличный ребёнок, скупой хранит, а талантливый- разбирает на части. Любая современная система этики не может претендовать на структурную изоляцию своих положений, она должна быть готова для деформации с произвольной стороны или штучно воссоздавать необходимый покров за счет хронологического, мнемонического или эволюционного разукрупнения.
5. Подлинное искусство в хронологической ассиметрии вещи.
6. Бессилие человека- от неверия в усталость. Именно в то, что существует специфическая возможность нового для усталости.
7. Иногда хорошо, что изначальная идея слаба (государства, денег, дисциплины). Слабая идея податлива для местных улучшений и замечательно тренирует ум. (Примечательный пример- положение буддизма, согласно которому человек спасается за счет большего несовершенства, в положительном отличие от богов и асуров ) Всё, что мы знаем о добре - продукт ошибок.
8. Не бывает чистоты без истории.
(9.) Нужна грубая сила, чтобы не пускать фантазию вперёд чувства. Интуиция, как и всякая сила, обретается с постоянной оглядкой на превосходство, и уже потому бежит большей силы, если не подкреплена иной логикой, кроме своей.
императивные чётки
1. Недоверие - это боль ума. Если его нет- человек калека. Если не умеет превозмочь- тряпка. Чем глубже у человека развит навык сознательно доверять и доверяться- тем он недоверчивее, тем больший объем недоверия он может контролировать. Не доверять фактам, действительности, логике и, прежде всего, себе.
2. Честность в выражении основного состояния, а потому редко имеет что-то общее с аффектированной искренностью. Только юродивый может быть искренним и честным одновременно.
3. Правда всегда обнажает говорящего в большей степени, а потому не может обидеть сколько-нибудь присутсвенного человека. Обида это инстинкт, спешная преграда разрушительной стихии,-всему тому, что далеко оставило рубежи самосохранения.
4. Заповеди и молитвы давно не отвечают реалиям среды, а потому держаться их также просто как и бессмысленно. Воспитательную нагрузку несёт аналитическая деструкция сжатых продуктов чужого опыта. Молитва - приёмник, который слушает безразличный ребёнок, скупой хранит, а талантливый- разбирает на части. Любая современная система этики не может претендовать на структурную изоляцию своих положений, она должна быть готова для деформации с произвольной стороны или штучно воссоздавать необходимый покров за счет хронологического, мнемонического или эволюционного разукрупнения.
5. Подлинное искусство в хронологической ассиметрии вещи.
6. Бессилие человека- от неверия в усталость. Именно в то, что существует специфическая возможность нового для усталости.
7. Иногда хорошо, что изначальная идея слаба (государства, денег, дисциплины). Слабая идея податлива для местных улучшений и замечательно тренирует ум. (Примечательный пример- положение буддизма, согласно которому человек спасается за счет большего несовершенства, в положительном отличие от богов и асуров ) Всё, что мы знаем о добре - продукт ошибок.
8. Не бывает чистоты без истории.
(9.) Нужна грубая сила, чтобы не пускать фантазию вперёд чувства. Интуиция, как и всякая сила, обретается с постоянной оглядкой на превосходство, и уже потому бежит большей силы, если не подкреплена иной логикой, кроме своей.