Доклад на конференции «Венесуэла и Россия: два государства - один путь» о социализме 2.0
Доклад на конференции «Венесуэла и Россия: два государства - один путь» на тему ALBA и Россия: концепции «социализма XXI века» и «социализма 2.0».
ALBA и Россия: концепции «социализма XXI века» и «социализма 2.0».
Боливарианская революция в Венесуэле стала первой в ХХI веке попыткой прорыва в социализм. В современном марксизме проводится различие между ранними и зрелыми социалистическими революциями. Думается, что весь ХХ век, особенно опыт СССР, составил в мировой истории этап ранних социалистических революций. ХХI век, возможно, станет исторической ареной развертывания социалистических революций уже зрелого типа. Между двумя этими большими историческими этапами, безусловно, должен существовать определенный переходный период. Полагаю, что Боливарианская революция является ярчайшим примером революции такого типа - переходного от прошлого социализма к будущему.
“Боливарианский альянс для Америк” (ALBA), созданный в 2004 г. и объединяющий к 2013 г. восемь государств Латинской Америки и Карибского бассейна, следует рассматривать как международное преломление и выражение Боливарианской революции. Тот факт, что революция в Венесуэле вышла за рамки отдельного государства, выразившись в создании ALBA, есть очередное подтверждение фундаментального признака социалистической революции - ее интернационального характера. Представляется, что ALBA является в какой-то степени латиноамериканским аналогом Совета экономической взаимопомощи (СЭВ). У двух объединений немало общих черт: государственно-плановая основа интеграции, ее направленность на постепенное преодоление диспропорций в экономическом развитии и приоритетное решение социальных проблем, особая роль топливно-энергетического сектора, а также введение единой валюты переходно-компенсационного типа (переводной рубль, SUCRE).
Между ALBA (а также МЕРКОСУР, членство в котором с 2012 г. Венесуэлы сближает оба союза) и объединениями «постсоветских» стран, в которых участвует современная Россия (Союзное государство России и Белоруссии, Таможенный союз), безусловно, больше различий, чем общих черт, однако все остальные отличия, пожалуй, перевешивает главное сходство: это - попытка реинтеграции созданного прошлыми революциями, но разрушенного реакционными переворотами территориально-политического организма, единого в многообразии, строившегося и там и здесь на принципе федерации республик.
В Латинской Америке такова была Великая Колумбия, основанная в первой четверти 19 века под руководством Симона Боливара с целью объединения исторически родственных стран, совместно освободившихся от испанского колониализма. После 1830 г. она прекратила государственное существование, но для передовых сил региона оставалась устойчивым идейно-политическим ориентиром - Великой Родиной (Patria Grande).
Нашим народам, в соответствии с более передовой классово-политической природой революции, в полной мере удалось создать свою Великую Родину - СССР, просуществовавшую в этом качестве почти семь десятилетий и сыгравшую колоссальную всемирно-историческую роль. Однако в настоящее время и советская общность существует лишь в том качестве, в котором более полутора веков продолжала существовать Великая Родина латиноамериканцев.
Тем не менее, о реальности данных многонациональных исторических общностей свидетельствует их и поныне первостепенная политическая роль, подтверждаемая воплощением идеи Patria Grande в практику современного необоливарианизма, а также провалом попыток искоренения советского «наследства» в нашей части планеты.
Обе попытки реинтеграции многонациональных исторических общностей встречают ожесточенное сопротивление мировой империалистической контрреволюции и могут быть реализованы только в союзе всех антиимпериалистических сил современного мира. Этот союз имеет как политический и экономический, так и идейно-теоретический аспект.
Идейной опорой преобразований, проводимых как в Венесуэле, так и в той или иной степени в других странах ALBA, выступает концепция «Социализма XXI века». С недавних пор в России формируется идейно родственная ей концепция «Социализма 2.0». Эта теория выдвинута в рамках возникшего два года назад общественного движения «Суть времени», имеющего, на мой взгляд, большой политический потенциал. Отдельные аспекты данной концепции уже неплохо проработаны как самими членами движения, так и их союзниками. Полагаю, наиболее разработанный документ - это «Манифест Организации неизбежности светлого будущего».
Обе концепции сближает ряд общих черт. Во-первых, обе они после гибели СССР и выхода капиталистического мира на новый уровень глобальной организации заново ставят в мировую повестку дня вопрос о социализме как выходе из глобального кризиса. Во-вторых, обе стремятся рассматривать перспективу нового этапа движения к социализму исходя из принципиально изменившихся условий современного мира.
В связи с этим необходимо сравнительное изучение и по возможности сопряжение этих концепций. В частности, научно объективное обращение к опыту СССР и СЭВ позволило бы, на наш взгляд, существенно обогатить концепцию «Социализма XXI века». В свою очередь, если концепция «Социализма 2.0» обретет политическую и экономическую реальность, станет необходимым обращение к боливарианскому опыту воплощения в жизнь концепции «Социализма XXI века».
И, наконец, уже сегодня, невзирая на имеющиеся идейно-теоретические разногласия, необходима интернациональная солидарность с народами Латинской Америки, прежде всего Кубы, Венесуэлы, Боливии, Эквадора, Никарагуа, отстаивающими свое право на суверенный выбор будущего. Эта необходимость определяется как принципиальным единством целей и идейных ориентиров, так и тем, что сегодня страны АЛБА составляют главный плацдарм радикального антиимпериализма революционно-социалистической ориентации, от защиты которого в немалой мере зависят ближайшие перспективы общественного прогресса в международном масштабе, в том числе в России.
А. Пятаков
Скачать текст в формате DOC и PDF можно на форуме сторонников Международной логико-исторической школы по этой ссылке.