Мифический конструктор
В замечательной книге Александры Барковой «Введение в мифологию» я прочитал одну мысль, которая мне очень помогла анализировать мифы.
В основе каждой такой истории лежит мифологема - набор образов, выражающих определённые смыслы. На одной мифологеме могут быть основаны десятки мифов у разных народов, и все они будут комбинировать образы по-своему. Соответственно, будут различаться и их сюжеты.
Каждый образ может войти в миф со знаком «плюс» или «минус». Он несёт в себе какой-то смысл, какую-то силу, и мы можем эту силу принять или отвергнуть.
Вот, например, один такой набор. Дерево, растущее в особом месте. На этом дереве волшебный плод, дарующий бессмертие. Змей, обвившийся вокруг дерева. Женщина срывает плод с дерева и даёт его мужчине.
Древнейший вариант мифа, построенного на этой мифологеме, мы находим у шумеров. У них был бог Нингишзида, обитатель подземного мира. Его имя переводится как «Владыка Доброго Древа». Древо, о котором идёт речь, растёт на дне моря, и его плоды дают бессмертие. Нингишзида повелевает змеями, и его самого порой изображали в виде змея, обвившегося вокруг древа жизни.
На нескольких рельефах возле этого дерева стоят обнажённые мужчина и женщина. К сожалению, мы не знаем, какую именно историю иллюстрирует эта картина, но весь набор образов налицо.
А теперь берём сокровище и змея и меняем им знак. Пусть теперь волшебный плод приносит смерть вместо жизни - а змей не сторожит его, а уговаривает людей его съесть. У нас получилась история грехопадения Адама и Евы.
Если же сокровище принесёт несчастья своему обладателю, но змей по-прежнему не даёт никому им завладеть - это будет золотое руно, которое Ясон добыл с помощью царевны-волшебницы Медеи. Руно, если помните, висело на дереве, вокруг которого обвился дракон. Ясон не смог бы справиться с драконом, но Медея усыпила чудовище сонным зельем.
Ещё одна попытка. Теперь плод с дерева снова позитивно-волшебный, но он принадлежит женщине, и она отдаёт его мужчине добровольно. Это сад Гесперид на краю света, где на яблонях росли золотые молодильные яблочки. Его тоже сторожил дракон - и надо полагать, посерьёзнее, чем в Колхиде, потому что с ним не решился сразиться даже Геракл. Вместо этого он договорился с титаном Атласом, отцом Гесперид, что подержит за него небо, пока тот сходит в сад принести оттуда яблок.
Так, комбинируя варианты и расставляя знаки, можно получить ещё много мифов, основанных на той же самой мифологеме.
В основе каждой такой истории лежит мифологема - набор образов, выражающих определённые смыслы. На одной мифологеме могут быть основаны десятки мифов у разных народов, и все они будут комбинировать образы по-своему. Соответственно, будут различаться и их сюжеты.
Каждый образ может войти в миф со знаком «плюс» или «минус». Он несёт в себе какой-то смысл, какую-то силу, и мы можем эту силу принять или отвергнуть.
Вот, например, один такой набор. Дерево, растущее в особом месте. На этом дереве волшебный плод, дарующий бессмертие. Змей, обвившийся вокруг дерева. Женщина срывает плод с дерева и даёт его мужчине.
Древнейший вариант мифа, построенного на этой мифологеме, мы находим у шумеров. У них был бог Нингишзида, обитатель подземного мира. Его имя переводится как «Владыка Доброго Древа». Древо, о котором идёт речь, растёт на дне моря, и его плоды дают бессмертие. Нингишзида повелевает змеями, и его самого порой изображали в виде змея, обвившегося вокруг древа жизни.
На нескольких рельефах возле этого дерева стоят обнажённые мужчина и женщина. К сожалению, мы не знаем, какую именно историю иллюстрирует эта картина, но весь набор образов налицо.
А теперь берём сокровище и змея и меняем им знак. Пусть теперь волшебный плод приносит смерть вместо жизни - а змей не сторожит его, а уговаривает людей его съесть. У нас получилась история грехопадения Адама и Евы.
Если же сокровище принесёт несчастья своему обладателю, но змей по-прежнему не даёт никому им завладеть - это будет золотое руно, которое Ясон добыл с помощью царевны-волшебницы Медеи. Руно, если помните, висело на дереве, вокруг которого обвился дракон. Ясон не смог бы справиться с драконом, но Медея усыпила чудовище сонным зельем.
Ещё одна попытка. Теперь плод с дерева снова позитивно-волшебный, но он принадлежит женщине, и она отдаёт его мужчине добровольно. Это сад Гесперид на краю света, где на яблонях росли золотые молодильные яблочки. Его тоже сторожил дракон - и надо полагать, посерьёзнее, чем в Колхиде, потому что с ним не решился сразиться даже Геракл. Вместо этого он договорился с титаном Атласом, отцом Гесперид, что подержит за него небо, пока тот сходит в сад принести оттуда яблок.
Так, комбинируя варианты и расставляя знаки, можно получить ещё много мифов, основанных на той же самой мифологеме.