Джайнизм - Ашока - КОРОЛЬ В ПЛАТЬЕ ОТШЕЛЬНИКА. Как можно защитить нацию, если ее народ откажется от
Джайнизм - Ашока - КОРОЛЬ В ПЛАТЬЕ ОТШЕЛЬНИКА. Как можно защитить нацию, если ее народ откажется от насилия?
Многие люди задавались вопросом: «Как можно защитить нацию, если ее народ откажется от насилия?» Это довольно сложный и гипотетический вопрос. Однако император по имени Ашок правил Индией ненасилием и состраданием в третьем веке до нашей эры. Ашок был императором мира и социальной справедливости; он не правил силой или накоплением материальных благ и богатства. Напротив, он правил, обращаясь со всеми своими подданными одинаково и справедливо. Его пример может вести нас в установлении мира и справедливости в современном мире.
Ашок был внуком знаменитого Чандрагупты Маурьи, твердого последователя джайнизма (Шрамана). Ашок наследовал царство от своего отца Биндусара в 270 г. до н.э. и впоследствии унаследовал королевство от Афганистана до Мадраса.
В первый год своего режима он решил присоединить к своей империи несколько небольших государств, начиная с Ориссы (Калинг). Однако его тронули жестокости, ужасы и зло войны. Увидев человеческие страдания и кровопролитие, он отказался от войны и развил доброту и человечность.
Когда его отец и дед последовали джайнизму, Ашок поднялся над религиозной нетерпимостью и коммунализмом(верностью своей этнической группе, а не обществу в целом.). Многие историки говорят, что Ашок не был ни джайном, ни буддистом, а скорее добрым правителем, который представил компромиссный, необщинный практический религиозный путь для морального подъема и управления своим народом. Ашок перестал расширять свое королевство и вместо этого последовал принципу ахимсы.
Он проводил дни в моральном, социальном и экономическом стремлении к счастью своих подданных. Он относился ко всем людям как к своим детям и построил школы и больницы для людей и животных. Он посадил деревья вдоль дорог и построил места для отдыха путешественников. Он основал институты медицинского, религиозного и философского образования. Ашок отправил миссионеров в Шри-Ланку, Бирму, Таиланд и на Дальний Восток. Хотя он был сторонником буддизма, он терпимо относился ко всем другим религиям. Один из его указов гласит: «Все религии по той или иной причине заслуживают почитания».
Таким образом, он превозносит свою религию и в то же время служит религии других людей. Здесь важно научиться тому, что даже Император может быть доволен и следовать Ахимсе (ненасилию), чтобы править Королевством. Мы видим религиозную терпимость к другим, преданность и доброту - все это от человека, который был Императором.
ASHOK - THE KING IN THE HERMIT’S DRESS
Многие люди задавались вопросом: «Как можно защитить нацию, если ее народ откажется от насилия?» Это довольно сложный и гипотетический вопрос. Однако император по имени Ашок правил Индией ненасилием и состраданием в третьем веке до нашей эры. Ашок был императором мира и социальной справедливости; он не правил силой или накоплением материальных благ и богатства. Напротив, он правил, обращаясь со всеми своими подданными одинаково и справедливо. Его пример может вести нас в установлении мира и справедливости в современном мире.
Ашок был внуком знаменитого Чандрагупты Маурьи, твердого последователя джайнизма (Шрамана). Ашок наследовал царство от своего отца Биндусара в 270 г. до н.э. и впоследствии унаследовал королевство от Афганистана до Мадраса.
В первый год своего режима он решил присоединить к своей империи несколько небольших государств, начиная с Ориссы (Калинг). Однако его тронули жестокости, ужасы и зло войны. Увидев человеческие страдания и кровопролитие, он отказался от войны и развил доброту и человечность.
Когда его отец и дед последовали джайнизму, Ашок поднялся над религиозной нетерпимостью и коммунализмом(верностью своей этнической группе, а не обществу в целом.). Многие историки говорят, что Ашок не был ни джайном, ни буддистом, а скорее добрым правителем, который представил компромиссный, необщинный практический религиозный путь для морального подъема и управления своим народом. Ашок перестал расширять свое королевство и вместо этого последовал принципу ахимсы.
Он проводил дни в моральном, социальном и экономическом стремлении к счастью своих подданных. Он относился ко всем людям как к своим детям и построил школы и больницы для людей и животных. Он посадил деревья вдоль дорог и построил места для отдыха путешественников. Он основал институты медицинского, религиозного и философского образования. Ашок отправил миссионеров в Шри-Ланку, Бирму, Таиланд и на Дальний Восток. Хотя он был сторонником буддизма, он терпимо относился ко всем другим религиям. Один из его указов гласит: «Все религии по той или иной причине заслуживают почитания».
Таким образом, он превозносит свою религию и в то же время служит религии других людей. Здесь важно научиться тому, что даже Император может быть доволен и следовать Ахимсе (ненасилию), чтобы править Королевством. Мы видим религиозную терпимость к другим, преданность и доброту - все это от человека, который был Императором.
ASHOK - THE KING IN THE HERMIT’S DRESS