Рабовладение как доведённый до логического завершения капитализм когда у всего своя цена..
Капитализм существовал и в древних обществах наряду с рабовладением..
Так в Древнем Риме большую часть рабов составляли не плнные, а должники, которые не могли расчитаться по кредиту..
Даже язычники, коими были древнеримские сенаторы, уже видели в ростовщичестве некую скверну и были негативно к нему настроены..
Уже в 5веке до н.э. экономику отличали от хрематистики, которая и проявляется в ростовщичестве..
Даже всадники, которые имели право заниматься ростовщичеством, старались не раздражать общество..
Процентные ставки тогда чётко регламентировались государством (не более 10% годовых).
Труд бывает свободный, когда человек свободно распоряжается его результатами, и несвободный..
При рабском труде все средства производства, все результаты труда и сам раб принадлежат работодателю.
При веодализме земля находится у хозяина как основное средство производства. Ей могут пользоваться работники, которые не могут в полной мере распоряжаться продуктам и своего труда и вынуждены работать на землевладельца.
Также и труд наёмного работника не является свободным. Просто в этом случае понятее средства производства более широкое (заводы, фабрики, объекты инфраструктуры итд), что нахолдится в руках хозяина-работодателя, который забирает значительную часть продуктов труда.
Однако, и при этих формациях существование свободного труда возможно.В первой половине средневековья несвободный труд крестьянина занимал в процентном соотношении столько же сколько рабский труд на рубеже старой и новой эпохи (1в н.э) где-то 6-8%.. Свободный труд при феодализме превалировал.. Славянофилы даже называли средневековье эпохой золотого времени..
В дальнейшем те, кто доказывали прогрессивность капитализма, стали называть средневековье мрачным..
А некоторые богословы утверждают будто период христианского средневековя, длившийся около 1100 лет (тысячелетняя Византия как яркое воплощение христианской цивилизации) и был тем самым временем, описанным в Библии в Откровении Иоанна Богослова когда на протяжении тысячи лет сатана был скован, а затем он вырвался, чтобы соблазнять народы..
Только во второй половине средневековья европейское крестьянство начинает терять свою свободу и становится крепостным..
это стало происходить тогда когда насалась реформация..
А в России закрепощение крестьян стало происходить когда Пётр Первый прорубил окно в Европу..
После издания манифеста, дарующего свободу крепостным крестьянам в 1861 году, она оказалась весьма относительной..
Крепостничество просто менялосьна другую форму зависимости наёмного работника.
При азиатском способе производства земля и прочие средства производства принадлежат государству. При этом господствовала восточная деспотия, а работники фактически являлись её рабами..
В СССР предполагалось наличие свободного труда в общенародном государстве (ему пренадлежат средства производства), которое, конечно, не было таковым на всём протяжении советской истории.
В настоящее время капитализм переходит в посткапитализм.
Увеличивается доля тех, кого раньше нпзывали люмпен-пролетариатом.. Даже после окончания ВУЗов люди не могут устроиться на работу и существуют на пособия, зарабатывают в интернете и на бирже.. Однажды эти возможности будут исчерпаны и эти люди окажутся нежизнеспособными, как это уже бывало в истории (в Древнем Риме такие люди либо уходилит из жизни, либо подвавлись в разбойники или уезжали куда-то далеко).. Сейчас, как и тогда (во 2 веке н.э.) наличие капитала не приводит к вложению его в производство и создание новых рабочих мест ибо ростовщичество выгоднее..
Маркс упоминает такие функции денег как мера стоимости, инструмент обмена (купля-продажа товаров), средство платежа, тезаврация (накопление), но он почему-то не упоминает о деньгах как инструменте ростовщичества, хотя эта их функция известна с древних времён..
В Капитале Марксма вообще много странностей.. Некоторые вещи Маркс как-то притушовывает, приглушает..
Без выделения функции денег как инструмента ростовщичества невозможно адекватно описать многие процессы как в древних обществах, так и в современном капитализме. Эта функция даже более важна и существенна, чем тезаврация, которая сейчас уже похожа на анахронизм..
Экономические функции денег приводятся в учебниках, но у них есть ещё и неэкономические функции..
Прежде всего, это покупка человека, но покупка человека не как рабочей силы, а в других смыслах (например, взятка).
Так в Древнем Риме большую часть рабов составляли не плнные, а должники, которые не могли расчитаться по кредиту..
Даже язычники, коими были древнеримские сенаторы, уже видели в ростовщичестве некую скверну и были негативно к нему настроены..
Уже в 5веке до н.э. экономику отличали от хрематистики, которая и проявляется в ростовщичестве..
Даже всадники, которые имели право заниматься ростовщичеством, старались не раздражать общество..
Процентные ставки тогда чётко регламентировались государством (не более 10% годовых).
Труд бывает свободный, когда человек свободно распоряжается его результатами, и несвободный..
При рабском труде все средства производства, все результаты труда и сам раб принадлежат работодателю.
При веодализме земля находится у хозяина как основное средство производства. Ей могут пользоваться работники, которые не могут в полной мере распоряжаться продуктам и своего труда и вынуждены работать на землевладельца.
Также и труд наёмного работника не является свободным. Просто в этом случае понятее средства производства более широкое (заводы, фабрики, объекты инфраструктуры итд), что нахолдится в руках хозяина-работодателя, который забирает значительную часть продуктов труда.
Однако, и при этих формациях существование свободного труда возможно.В первой половине средневековья несвободный труд крестьянина занимал в процентном соотношении столько же сколько рабский труд на рубеже старой и новой эпохи (1в н.э) где-то 6-8%.. Свободный труд при феодализме превалировал.. Славянофилы даже называли средневековье эпохой золотого времени..
В дальнейшем те, кто доказывали прогрессивность капитализма, стали называть средневековье мрачным..
А некоторые богословы утверждают будто период христианского средневековя, длившийся около 1100 лет (тысячелетняя Византия как яркое воплощение христианской цивилизации) и был тем самым временем, описанным в Библии в Откровении Иоанна Богослова когда на протяжении тысячи лет сатана был скован, а затем он вырвался, чтобы соблазнять народы..
Только во второй половине средневековья европейское крестьянство начинает терять свою свободу и становится крепостным..
это стало происходить тогда когда насалась реформация..
А в России закрепощение крестьян стало происходить когда Пётр Первый прорубил окно в Европу..
После издания манифеста, дарующего свободу крепостным крестьянам в 1861 году, она оказалась весьма относительной..
Крепостничество просто менялосьна другую форму зависимости наёмного работника.
При азиатском способе производства земля и прочие средства производства принадлежат государству. При этом господствовала восточная деспотия, а работники фактически являлись её рабами..
В СССР предполагалось наличие свободного труда в общенародном государстве (ему пренадлежат средства производства), которое, конечно, не было таковым на всём протяжении советской истории.
В настоящее время капитализм переходит в посткапитализм.
Увеличивается доля тех, кого раньше нпзывали люмпен-пролетариатом.. Даже после окончания ВУЗов люди не могут устроиться на работу и существуют на пособия, зарабатывают в интернете и на бирже.. Однажды эти возможности будут исчерпаны и эти люди окажутся нежизнеспособными, как это уже бывало в истории (в Древнем Риме такие люди либо уходилит из жизни, либо подвавлись в разбойники или уезжали куда-то далеко).. Сейчас, как и тогда (во 2 веке н.э.) наличие капитала не приводит к вложению его в производство и создание новых рабочих мест ибо ростовщичество выгоднее..
Маркс упоминает такие функции денег как мера стоимости, инструмент обмена (купля-продажа товаров), средство платежа, тезаврация (накопление), но он почему-то не упоминает о деньгах как инструменте ростовщичества, хотя эта их функция известна с древних времён..
В Капитале Марксма вообще много странностей.. Некоторые вещи Маркс как-то притушовывает, приглушает..
Без выделения функции денег как инструмента ростовщичества невозможно адекватно описать многие процессы как в древних обществах, так и в современном капитализме. Эта функция даже более важна и существенна, чем тезаврация, которая сейчас уже похожа на анахронизм..
Экономические функции денег приводятся в учебниках, но у них есть ещё и неэкономические функции..
Прежде всего, это покупка человека, но покупка человека не как рабочей силы, а в других смыслах (например, взятка).
Click to view