Оплакать потерю своих иллюзий и вернуть себе своё...
Совсем недавно, когда я в очередной раз выразила восхищение профессионализмом и психотерапевтическим талантом очень близкой мне девушки, у которой очень многому учусь, она мне ответила " Ксюша! Ты снова меня идеализируешь. Я - не она)" Вот это " Я - не она" - лаконичное и точное описание того, что есть проецирование каких то частей своего идеализированного образа в другого (даже если эти части не осознаются, как части своего идеализированного образа).
А бывает и так, что на другого проецируются не части своего идеализированного образа, а вполне реальные положительные аспекты своей персональной самости, которые человек не распознаёт как свои и дарит другому. Это вариант проецирования положительных аспектов своей самости.
Но не редки и ситуации, когда люди проецируют отрицательные аспекты своей персональной самости на другого и нападают на него. Точнее нападают на свои же, увиденные в другом , негативные аспекты самости.
Это проецирование кардинально искажает восприятие проецирующего и он видит Другого в конкретно искажённом образе. А второй, на которого наклеили не свойственные ему аспекты, удивительным образом начинает отыгрывать чужие , не свойственные себе аспекты самости. Это уже проективная идентификация.
Но бывает так, что проецируя положительные аспекты своей самости - сердечность, искренность, доброта - в другого, человек обедняет свою личность, истощает своё Эго.
Более того, очень часто человек впадает в болезненную зависимость от того, в кого он спроецировал положительные аспекты своей самости. Прервать эту зависимость - не совсем лёгкая задача в психотерапии. Её решение требует времени. И необходимым условием исцеления - является способность оплакать потерю своих иллюзий и вернуть себе своё..
В работе " Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов." Джон Стайнер пишет:
" Проективная идентификация приводит к объектным отношениям нарцисисческого типа, подобно тем, что были описаны Фрейдом в его работе о Леонардо ( Freud, 1910). При наиблее явной форме проективной идентификации часть самости отщепляется и проецируется в объект, приписывается объекту, а тот факт, что она принадлежит самости, отрицается. Возникающие в результате объектные отношения устанавливаются не с человеком, воспринимаемым как отдельная личность, а самостью, спроецированной в другого, - при том, что к ней относятся как к другому человеку. Это позиция мифологического Нарцисса, влюбившегося в незнакомого юношу, которого он с собой сознательно не связывал. Также это верно в случае Леонардо , который проецировал свою инфантильную самость в учеников и заботился о них так, как хотел бы, чтобы о нём заботилась его мать.
...Сама по себе проективная идентификация не является патологическим механизмом и действительно формирует основу всякой эмпатической коммуникации. Мы проецируем в других для того, чтобы лучше понять, каково это быть в их шкуре, и неспособность или нежелание это делать влияет на объектные отношения на очень глубоком уровне. Однако для нормального психического функционирования важно уметь использовать проективную идентификацию гибким и обратимым образом, то есть быть способным отказываться от проекций, наблюдать других людей и взаимодействовать с ними с позиции, прочно базирующейся на своей собственной идентичности.
Во многих патологических состояниях такая обратимость заблокирована и пациент не способен возвратить в результате чего он теряет контакт с теми аспектами своей личности, которые постоянно пребывают в объектах, с которыми они идентифицированы. Любое качество, включая интеллект, сердечность, мужественность, агрессию и так далее, может таким образом быть спроецировано и отчуждено, и когда обратимость не срабатывает, это приводит к истощению Эго, более не имеющего доступа к утраченным частям самости. В то же время искажается объект, которому атрибутируются отщеплённые и отрицаемые части самости"
А бывает и так, что на другого проецируются не части своего идеализированного образа, а вполне реальные положительные аспекты своей персональной самости, которые человек не распознаёт как свои и дарит другому. Это вариант проецирования положительных аспектов своей самости.
Но не редки и ситуации, когда люди проецируют отрицательные аспекты своей персональной самости на другого и нападают на него. Точнее нападают на свои же, увиденные в другом , негативные аспекты самости.
Это проецирование кардинально искажает восприятие проецирующего и он видит Другого в конкретно искажённом образе. А второй, на которого наклеили не свойственные ему аспекты, удивительным образом начинает отыгрывать чужие , не свойственные себе аспекты самости. Это уже проективная идентификация.
Но бывает так, что проецируя положительные аспекты своей самости - сердечность, искренность, доброта - в другого, человек обедняет свою личность, истощает своё Эго.
Более того, очень часто человек впадает в болезненную зависимость от того, в кого он спроецировал положительные аспекты своей самости. Прервать эту зависимость - не совсем лёгкая задача в психотерапии. Её решение требует времени. И необходимым условием исцеления - является способность оплакать потерю своих иллюзий и вернуть себе своё..
В работе " Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов." Джон Стайнер пишет:
" Проективная идентификация приводит к объектным отношениям нарцисисческого типа, подобно тем, что были описаны Фрейдом в его работе о Леонардо ( Freud, 1910). При наиблее явной форме проективной идентификации часть самости отщепляется и проецируется в объект, приписывается объекту, а тот факт, что она принадлежит самости, отрицается. Возникающие в результате объектные отношения устанавливаются не с человеком, воспринимаемым как отдельная личность, а самостью, спроецированной в другого, - при том, что к ней относятся как к другому человеку. Это позиция мифологического Нарцисса, влюбившегося в незнакомого юношу, которого он с собой сознательно не связывал. Также это верно в случае Леонардо , который проецировал свою инфантильную самость в учеников и заботился о них так, как хотел бы, чтобы о нём заботилась его мать.
...Сама по себе проективная идентификация не является патологическим механизмом и действительно формирует основу всякой эмпатической коммуникации. Мы проецируем в других для того, чтобы лучше понять, каково это быть в их шкуре, и неспособность или нежелание это делать влияет на объектные отношения на очень глубоком уровне. Однако для нормального психического функционирования важно уметь использовать проективную идентификацию гибким и обратимым образом, то есть быть способным отказываться от проекций, наблюдать других людей и взаимодействовать с ними с позиции, прочно базирующейся на своей собственной идентичности.
Во многих патологических состояниях такая обратимость заблокирована и пациент не способен возвратить в результате чего он теряет контакт с теми аспектами своей личности, которые постоянно пребывают в объектах, с которыми они идентифицированы. Любое качество, включая интеллект, сердечность, мужественность, агрессию и так далее, может таким образом быть спроецировано и отчуждено, и когда обратимость не срабатывает, это приводит к истощению Эго, более не имеющего доступа к утраченным частям самости. В то же время искажается объект, которому атрибутируются отщеплённые и отрицаемые части самости"