Когда плохой объект оказывается лучше, чем отсутствие какого-либо объекта вообще
Мазохизм - это бессознательная предрасположенность человека вовлекаться в широкую гамму саморазрушительного поведения ( в социальной, эмоциональной и профессиональной жизни.) Фрейд (1924) назвал это «моральным» мазохизмом, а Reik (1941) мазохизмом «социальным».У личности с мазохистским характером её поведение - это, помимо прочего, воспроизведение отношений между self и внутренним садистичным объектом, которые драматически разворачиваются в её бессознательном.
Внутренний садистичный объект достаточно агрессивно нападает, уничтожает, унижает и использует слабое, хрупкое self.
Драма этих внутренних отношений может бессознательно использоваться тремя различными способами:
" 1. Во-первых, происходит проекция интернализованного объекта на окружение; *( то есть там, где мазохистская личность нападает сама на себя, она видит нападение, мучение, психологическое истязание со стороны людей вовне)*
2. во-вторых, поведение - есть «проективная идентификация» и вызывает такого рода негативизм со стороны объекта * ( то есть мазохистская личность определённым образом провоцирует у окружающих жесткое к себе поведение бессознательно вкладывая в других садистичные аспекты своей собственной самости, которые она не хочет признать в себе и осознать в себе) *
3. в-третьих, мазохистская личность проявляет склонность к выбору таких личностей и окружения, которые последовательно ограничивают и используют ее таким образом.
Конечно, в мире случаются примеры чрезмерного использования такого доминирования, но мазохист может демонстрировать стойкую вовлеченность в такие отношения и ему бывает чрезвычайно трудно от них освободиться. Приостановка этих механизмов заключается в оставлении интернализованного объекта и тех аспектов самоидентификации, которые являются производной такой связи. В определенном вполне реальном смысле смена этих дисфункциональных паттернов требует отказа личности от своих связей с семьей и от идентичности, возникшей в рамках этого первичного отношения. Для личности отказ от плохого объекта означает лишение ее идентичности и вечное одиночество в мире. Особенно это справедливо для тех, для кого никакие другие значимые связи недоступны, как это часто бывает в случае дисфункционального детства и последующей взрослой адаптации.
Плохой объект оказывается лучше, чем отсутствие какого-либо объекта вообще."
В чём состоит внутренний смысл паттернов, которые отыгрывает мазохистская личность?Или какую психологическую выгоду получается мазохистская личность отыгрывая само разрушительное поведение?
1. Во-первых, они ( мазохистские паттерны) дают опору личности - в той степени, в которой она формировалась, благодаря способности вызывать необходимую ей помощь, симпатию и поддержку. Саморазрушение поддерживает связь с настоящим плохим объектом и сопутствующими ему аспектами собственной идентичности.
2. Во-вторых, перенесение боли и поражения выражает интегральность self и факт обладания личной волей, что является естественным человеческим требованием.
3. В-третьих, демонстрация собственного поражения и стойкости к боли есть проявление единственно доступной формы сопротивления, бунта и либидонозной экспрессии, которая еще не была сокрушена.
4. И в-четвертых, при помощи соответствующих механизмов, навязанная себе боль может быть обращена против того, кого считают виновником переживаемой обиды. От такого разрешения, пусть даже болезненного, очень трудно отказаться."
Внутренний садистичный объект достаточно агрессивно нападает, уничтожает, унижает и использует слабое, хрупкое self.
Драма этих внутренних отношений может бессознательно использоваться тремя различными способами:
" 1. Во-первых, происходит проекция интернализованного объекта на окружение; *( то есть там, где мазохистская личность нападает сама на себя, она видит нападение, мучение, психологическое истязание со стороны людей вовне)*
2. во-вторых, поведение - есть «проективная идентификация» и вызывает такого рода негативизм со стороны объекта * ( то есть мазохистская личность определённым образом провоцирует у окружающих жесткое к себе поведение бессознательно вкладывая в других садистичные аспекты своей собственной самости, которые она не хочет признать в себе и осознать в себе) *
3. в-третьих, мазохистская личность проявляет склонность к выбору таких личностей и окружения, которые последовательно ограничивают и используют ее таким образом.
Конечно, в мире случаются примеры чрезмерного использования такого доминирования, но мазохист может демонстрировать стойкую вовлеченность в такие отношения и ему бывает чрезвычайно трудно от них освободиться. Приостановка этих механизмов заключается в оставлении интернализованного объекта и тех аспектов самоидентификации, которые являются производной такой связи. В определенном вполне реальном смысле смена этих дисфункциональных паттернов требует отказа личности от своих связей с семьей и от идентичности, возникшей в рамках этого первичного отношения. Для личности отказ от плохого объекта означает лишение ее идентичности и вечное одиночество в мире. Особенно это справедливо для тех, для кого никакие другие значимые связи недоступны, как это часто бывает в случае дисфункционального детства и последующей взрослой адаптации.
Плохой объект оказывается лучше, чем отсутствие какого-либо объекта вообще."
В чём состоит внутренний смысл паттернов, которые отыгрывает мазохистская личность?Или какую психологическую выгоду получается мазохистская личность отыгрывая само разрушительное поведение?
1. Во-первых, они ( мазохистские паттерны) дают опору личности - в той степени, в которой она формировалась, благодаря способности вызывать необходимую ей помощь, симпатию и поддержку. Саморазрушение поддерживает связь с настоящим плохим объектом и сопутствующими ему аспектами собственной идентичности.
2. Во-вторых, перенесение боли и поражения выражает интегральность self и факт обладания личной волей, что является естественным человеческим требованием.
3. В-третьих, демонстрация собственного поражения и стойкости к боли есть проявление единственно доступной формы сопротивления, бунта и либидонозной экспрессии, которая еще не была сокрушена.
4. И в-четвертых, при помощи соответствующих механизмов, навязанная себе боль может быть обращена против того, кого считают виновником переживаемой обиды. От такого разрешения, пусть даже болезненного, очень трудно отказаться."