"От Ханаана до Карфагена"
Юлий ЦИРКИН "От Ханаана до Карфагена", 2001.
Ещё одна книга о финикийцах. Как отмечается в аннотации, первая в отечественной историографии последовательная история Финикии. В самом деле из прочитанных ныне книг «Финикийские мореходы» Шифмана слишком кратки, а другие посвящены не всей финикийской истории, а лишь финикийским колониям. Здесь же основное внимание уделено собственно Финикии. А две главы о Карфагене практически повторяют соответствующие главы из книги того же Циркина «Карфаген и его культура».
В отличие от прошлых книг автора здесь не уделяется особого внимания культуре и искусству, а излагается, в основном, политическая история и анализируется социально-политический строй финикийских городов.
Из нового, того, что не встречалось в других книгах, интересны мысли автора о том, что греки в ранний период, видимо, разделяли финикийцев северных и южных. Считается, что слова «финикийцы» и «сидоняне» в гомеровских поэмах одно и то же, синонимы. Но автор обратил внимание, что негативно говорится только о финикийцах. Они изображены вероломными разбойниками и пиратами, что сказалось на исторической репутации финикийцев. О сидонянах же в поэмах говорится по-иному. Вероятно сидоняне - южные финикийцы, жители собственно Сидона, а также Тира. Именно они вели активную торговлю, в том числе и с греками и основывали колонии, в том числе и в Эгеиде. Им было невыгодно заниматься разбоем и у них были неплохие отношения с греками, вплоть до совместных поселений. А вот северных финикийцев, в первую очередь жителей Арвада, южные, видимо, на свои рынки не пускали. И если кому-то из северофиникийских мореходов удавалось прорваться в чужую сферу влияния, то они, видимо, и стремились урвать всё, что можно, ибо не собирались возвращаться.
Ещё одна книга о финикийцах. Как отмечается в аннотации, первая в отечественной историографии последовательная история Финикии. В самом деле из прочитанных ныне книг «Финикийские мореходы» Шифмана слишком кратки, а другие посвящены не всей финикийской истории, а лишь финикийским колониям. Здесь же основное внимание уделено собственно Финикии. А две главы о Карфагене практически повторяют соответствующие главы из книги того же Циркина «Карфаген и его культура».
В отличие от прошлых книг автора здесь не уделяется особого внимания культуре и искусству, а излагается, в основном, политическая история и анализируется социально-политический строй финикийских городов.
Из нового, того, что не встречалось в других книгах, интересны мысли автора о том, что греки в ранний период, видимо, разделяли финикийцев северных и южных. Считается, что слова «финикийцы» и «сидоняне» в гомеровских поэмах одно и то же, синонимы. Но автор обратил внимание, что негативно говорится только о финикийцах. Они изображены вероломными разбойниками и пиратами, что сказалось на исторической репутации финикийцев. О сидонянах же в поэмах говорится по-иному. Вероятно сидоняне - южные финикийцы, жители собственно Сидона, а также Тира. Именно они вели активную торговлю, в том числе и с греками и основывали колонии, в том числе и в Эгеиде. Им было невыгодно заниматься разбоем и у них были неплохие отношения с греками, вплоть до совместных поселений. А вот северных финикийцев, в первую очередь жителей Арвада, южные, видимо, на свои рынки не пускали. И если кому-то из северофиникийских мореходов удавалось прорваться в чужую сферу влияния, то они, видимо, и стремились урвать всё, что можно, ибо не собирались возвращаться.