Иже премудры ловцы явлей
Для меня Троица и грустный, и радостный праздник - одновременно…
Если отбросить всю внешнюю мишуру и быть честным, прежде всего перед Богом и перед своей совестью, праздник совершенно закрытый и неизвестный. С первого дня празднования Воскресения Христова все домостроительство Божие переходит из области видимой (земная жизнь Христа) в область невидимую - Иисус в воскресшем теле уже НЕ является народу, а только своим ученикам, многие из которых Его в воскресшем теле НЕ узнают, пока он САМ им не открывается. Вознесение Христово вообще непонятный даже для богословов праздник. Праздник о котором одним предложением вспоминает Марк и немного более подробно Лука (писавший свое евангелие со слов Павла, который САМ не был свидетелем всех этих событий), только в Деяниях апостолов (опять же написанных Лукой со слов Павла) события Вознесения описываются более подробно. Иоанн Богослов знакомый со всеми книгами евангелий и деяний не упомянул ни словом о Вознесении, считая, по-видимому достаточным того, что описано у других евангелистов. Или по какой-то другой причине… День Сошествия Святого Духа на апостолов - в книге Деяний. То есть самая прикровенная и невидимая часть Божьего домостроительства спасения человека рассказывается апостолом, который сам не был свидетелем всех этих событий. Странно, да? И сам праздник с официальным названием Сошествия Святого Духа на апостолов еще одновременно и Троица? Ужасно слушать проповеди в этот день о богоявлении (если разбираться его нет, нет в описываемых событиях ни Христа, ни Бога Отца, главный участник и виновник всего что произошло в день Пятидесятницы - Святой Дух). Богоявление (оно же Крещение Христово) - отдельный праздник, событие земной жизни Христа. И если задать себе вопрос -что же это за праздник такой для тебя лично, без внешнего, отбросив все кажущиеся верными слова о рождении Церкви, Богоявлении, иконографии Андрея Рублева, богословие травки и березовых веточек, то честно будет признаться, что праздник этот для меня закрыт, сокрыт, неизвестен, я его не понимаю, я его не знаю. Вот это и есть грусть. Моя грусть. В этот праздник я могу лишь по совету Павла радоваться с радующимися - радоваться с апостолами, и учениками Христа, которые именно в этот день стали наконец полноценными христианами по Духу - новой тварью во Христе (как пишет об этом Павел) и оплакивать себя...
С Праздником вас!
Если отбросить всю внешнюю мишуру и быть честным, прежде всего перед Богом и перед своей совестью, праздник совершенно закрытый и неизвестный. С первого дня празднования Воскресения Христова все домостроительство Божие переходит из области видимой (земная жизнь Христа) в область невидимую - Иисус в воскресшем теле уже НЕ является народу, а только своим ученикам, многие из которых Его в воскресшем теле НЕ узнают, пока он САМ им не открывается. Вознесение Христово вообще непонятный даже для богословов праздник. Праздник о котором одним предложением вспоминает Марк и немного более подробно Лука (писавший свое евангелие со слов Павла, который САМ не был свидетелем всех этих событий), только в Деяниях апостолов (опять же написанных Лукой со слов Павла) события Вознесения описываются более подробно. Иоанн Богослов знакомый со всеми книгами евангелий и деяний не упомянул ни словом о Вознесении, считая, по-видимому достаточным того, что описано у других евангелистов. Или по какой-то другой причине… День Сошествия Святого Духа на апостолов - в книге Деяний. То есть самая прикровенная и невидимая часть Божьего домостроительства спасения человека рассказывается апостолом, который сам не был свидетелем всех этих событий. Странно, да? И сам праздник с официальным названием Сошествия Святого Духа на апостолов еще одновременно и Троица? Ужасно слушать проповеди в этот день о богоявлении (если разбираться его нет, нет в описываемых событиях ни Христа, ни Бога Отца, главный участник и виновник всего что произошло в день Пятидесятницы - Святой Дух). Богоявление (оно же Крещение Христово) - отдельный праздник, событие земной жизни Христа. И если задать себе вопрос -что же это за праздник такой для тебя лично, без внешнего, отбросив все кажущиеся верными слова о рождении Церкви, Богоявлении, иконографии Андрея Рублева, богословие травки и березовых веточек, то честно будет признаться, что праздник этот для меня закрыт, сокрыт, неизвестен, я его не понимаю, я его не знаю. Вот это и есть грусть. Моя грусть. В этот праздник я могу лишь по совету Павла радоваться с радующимися - радоваться с апостолами, и учениками Христа, которые именно в этот день стали наконец полноценными христианами по Духу - новой тварью во Христе (как пишет об этом Павел) и оплакивать себя...
С Праздником вас!