Христос Иоанна
Какой-то вечер воспоминаний получается…)
Когда я впервые в своей жизни читал Новый завет и после трех первых евангелий дошла очередь до Иоанна, я начал его читать, с первых же строк увидел совершенно иной, особый, отличный от других евангелистов стиль, слог (об истории написания, авторах, истории формирования новозаветного канона, богословских аспектах я тогда вообще ни-бум-бум). Слог, который сразу же колеблет привычную почву под ногами - быто-описательное повествование, рассказ или историю. Иоанн сразу же с первых строк лишает почвы и ставит читателя на такую высоту, открывает бескрайнюю глубину богословия, что голова начинает кружиться. И это нужно быть совсем слепым и глухим, чтобы не увидеть. И со временем, при регулярном чтении, жизни в церкви, когда «отдельные фрагменты и куски начинают мало-по-малу между собой срастаться», «начинаешь видеть связь между ними», наконец «начинает вырисовываться более полная картина всех событий того времени, а самое главное - вполне цельный образ Христа, Такой каким он был перед Своими учениками, не кусками-цитатками, не нравящимися фрагментами, которые запомнились, а именно цельный Образ. И когда это происходит, понимаешь что нет на земле выше и ближе учителя или наставника, как любимый ученик Христа - апостол любви Иоанн, а его евангелие становится невозможно читать без слез и боли, потому что Христос евангелия Иоанна и тот, которого проповедуют нынешние фарисеи от христианства - они совсем разные. И в нашей жизни очень и очень мало иоанновского Христа. Даже в Церкви мало… что уж говорить о мiре. Мире, который Христос уже победил, а современные фарисеи-книжники от православия все продолжают воевать с ним.
Когда я впервые в своей жизни читал Новый завет и после трех первых евангелий дошла очередь до Иоанна, я начал его читать, с первых же строк увидел совершенно иной, особый, отличный от других евангелистов стиль, слог (об истории написания, авторах, истории формирования новозаветного канона, богословских аспектах я тогда вообще ни-бум-бум). Слог, который сразу же колеблет привычную почву под ногами - быто-описательное повествование, рассказ или историю. Иоанн сразу же с первых строк лишает почвы и ставит читателя на такую высоту, открывает бескрайнюю глубину богословия, что голова начинает кружиться. И это нужно быть совсем слепым и глухим, чтобы не увидеть. И со временем, при регулярном чтении, жизни в церкви, когда «отдельные фрагменты и куски начинают мало-по-малу между собой срастаться», «начинаешь видеть связь между ними», наконец «начинает вырисовываться более полная картина всех событий того времени, а самое главное - вполне цельный образ Христа, Такой каким он был перед Своими учениками, не кусками-цитатками, не нравящимися фрагментами, которые запомнились, а именно цельный Образ. И когда это происходит, понимаешь что нет на земле выше и ближе учителя или наставника, как любимый ученик Христа - апостол любви Иоанн, а его евангелие становится невозможно читать без слез и боли, потому что Христос евангелия Иоанна и тот, которого проповедуют нынешние фарисеи от христианства - они совсем разные. И в нашей жизни очень и очень мало иоанновского Христа. Даже в Церкви мало… что уж говорить о мiре. Мире, который Христос уже победил, а современные фарисеи-книжники от православия все продолжают воевать с ним.