итоги расцерковления
......................................
Противники религии пытаются акцентировать внимание общественности на негуманности слов Христа, в которых Он говорит о разделении между людьми и ненависти к домашним.
Подтверждается эта агрессивность к иноверным часто на примере отношения к "падшим" и ушедшим из общины человеком - с ним попросту прекращают всяческое общение, объявляют эдакий бойкот. Иногда бойкот закрепляется и документами-указами церковной верхушки "о прекращении молитвенного и бытового общения" с тем или иным человеком.
Эти явления, несомненно, существуют, и я с ними сталкивалась и на собственном горьком примере.
Но действительно ли корни этого бойкотирования лежат в плоскости непосредственно веры?
Если бы это было так, то по расцерковлении и принятии атеистического мышления мы делались бы добрее к окружающим.
Но выходит совсем иное. Мы как делили людей на своих и чужих - так продолжаем это и сейчас. Только "свои" с "чужими" поменялись местами, вот и вся разница.
Какое отношение у меня, например, было к матери, таким оно осталось и по расцерковлении. Это подтверждает лишний раз тот факт, что дело не в религии, а в самом человеке и его психологии.
И, что самое интересное, все те тягостные состояния отчаяния и уныния, буквально физически мучавшие меня в монастыре, продолжаются и сейчас. Неужели психология человека не изменяется ни от чего? Неужели и в монастыре не было борьбы (как мне казалось тогда), ни сейчас отсутствия благодати?
Все одно и то же.
Единственная разница - совершенно пропал смысл жизни, и состояния отчаяния сменяются отнюдь не благодатью, а тупой депрессией и апатией.
Click to viewПротивники религии пытаются акцентировать внимание общественности на негуманности слов Христа, в которых Он говорит о разделении между людьми и ненависти к домашним.
Подтверждается эта агрессивность к иноверным часто на примере отношения к "падшим" и ушедшим из общины человеком - с ним попросту прекращают всяческое общение, объявляют эдакий бойкот. Иногда бойкот закрепляется и документами-указами церковной верхушки "о прекращении молитвенного и бытового общения" с тем или иным человеком.
Эти явления, несомненно, существуют, и я с ними сталкивалась и на собственном горьком примере.
Но действительно ли корни этого бойкотирования лежат в плоскости непосредственно веры?
Если бы это было так, то по расцерковлении и принятии атеистического мышления мы делались бы добрее к окружающим.
Но выходит совсем иное. Мы как делили людей на своих и чужих - так продолжаем это и сейчас. Только "свои" с "чужими" поменялись местами, вот и вся разница.
Какое отношение у меня, например, было к матери, таким оно осталось и по расцерковлении. Это подтверждает лишний раз тот факт, что дело не в религии, а в самом человеке и его психологии.
И, что самое интересное, все те тягостные состояния отчаяния и уныния, буквально физически мучавшие меня в монастыре, продолжаются и сейчас. Неужели психология человека не изменяется ни от чего? Неужели и в монастыре не было борьбы (как мне казалось тогда), ни сейчас отсутствия благодати?
Все одно и то же.
Единственная разница - совершенно пропал смысл жизни, и состояния отчаяния сменяются отнюдь не благодатью, а тупой депрессией и апатией.