Идеология молодого поколения Северного Кавказа
Политолог Ирина Стародубровская о рынке идеологий, бунте в традиционном обществе и городской интеллигенции
Каково положение молодежи в современном обществе Северного Кавказа? Какие процессы переживала молодежь сельских районов Кавказа? И почему ислам укрепился в качестве основной идеологии молодого поколения Северного Кавказа? Об этом рассказывает кандидат экономических наук Ирина Стародубровская.
Северный Кавказ - это общество, которое находится в процессе разложения традиционных общественных отношений. Традиционные регуляторы в обществе уже не работают, а новые еще не работают. Такое состояние в социологической науке называется «аномией». Именно с этой ночки зрения нужно рассматривать положение молодежи на Северном Кавказе. Здесь нужно разделить две проблемы: ситуация с сельской молодежью и с городской. Тот подход, который я разрабатываю в направлении изучения сельской молодежи, конечно, условный и совсем ненаучный, я называю «теорией консервной банки».
Есть очень закрытые сообщества, которые сильно отделены даже от своих соседей, где господствуют очень традиционные отношения, которые предусматривают подчинение младших старшим, предусматривают подчиненную роль женщин и ограничения для них в возможности образования и каких-либо форм самореализации за пределами домашнего хозяйства. В этих сообществах большую роль играет традиционныйислам, и они представляют собой яркое и концентрированное выражение тех отношений, которые характерны для традиционного общества. В какой-то момент «банка» открывается. Это может происходить по-разному. Очень большую роль здесь сыграла война в Чечне, потому что часть молодежи из подобных сел в этой войне участвовала, и важна была та радикальная идеология, которую они оттуда принесли. Но не менее важным было то, что они вырвались из этой иерархической традиционной системы взаимоотношений, какое-то время существовали в совершенно другой системе, а затем вернулись обратно.
Потребность в нетрадиционных исламских идеологиях связана именно с возникновением межпоколенческого конфликта в рамках еще достаточно традиционного общества, и тем самым эта проблема вытекает из самой структуры общества, и так или иначе с этой проблемой придется как-то жить и каким-то образом организовывать взаимодействие с теми людьми, которые таких идеологий придерживаются.
Ирина Стародубровская
кандидат экономических наук, руководитель научного направления «Политическая экономия и региональное развитие» Институт экономической политики имени Е.Т. Гайдара
Источник - http://postnauka.ru
Click to viewКаково положение молодежи в современном обществе Северного Кавказа? Какие процессы переживала молодежь сельских районов Кавказа? И почему ислам укрепился в качестве основной идеологии молодого поколения Северного Кавказа? Об этом рассказывает кандидат экономических наук Ирина Стародубровская.
Северный Кавказ - это общество, которое находится в процессе разложения традиционных общественных отношений. Традиционные регуляторы в обществе уже не работают, а новые еще не работают. Такое состояние в социологической науке называется «аномией». Именно с этой ночки зрения нужно рассматривать положение молодежи на Северном Кавказе. Здесь нужно разделить две проблемы: ситуация с сельской молодежью и с городской. Тот подход, который я разрабатываю в направлении изучения сельской молодежи, конечно, условный и совсем ненаучный, я называю «теорией консервной банки».
Есть очень закрытые сообщества, которые сильно отделены даже от своих соседей, где господствуют очень традиционные отношения, которые предусматривают подчинение младших старшим, предусматривают подчиненную роль женщин и ограничения для них в возможности образования и каких-либо форм самореализации за пределами домашнего хозяйства. В этих сообществах большую роль играет традиционныйислам, и они представляют собой яркое и концентрированное выражение тех отношений, которые характерны для традиционного общества. В какой-то момент «банка» открывается. Это может происходить по-разному. Очень большую роль здесь сыграла война в Чечне, потому что часть молодежи из подобных сел в этой войне участвовала, и важна была та радикальная идеология, которую они оттуда принесли. Но не менее важным было то, что они вырвались из этой иерархической традиционной системы взаимоотношений, какое-то время существовали в совершенно другой системе, а затем вернулись обратно.
Потребность в нетрадиционных исламских идеологиях связана именно с возникновением межпоколенческого конфликта в рамках еще достаточно традиционного общества, и тем самым эта проблема вытекает из самой структуры общества, и так или иначе с этой проблемой придется как-то жить и каким-то образом организовывать взаимодействие с теми людьми, которые таких идеологий придерживаются.
Ирина Стародубровская
кандидат экономических наук, руководитель научного направления «Политическая экономия и региональное развитие» Институт экономической политики имени Е.Т. Гайдара
Источник - http://postnauka.ru