Том Райт и суд Божий (продолжение)

[alex_pro_1]

Егоров Евгений для alex-pro-1: В прошлом моем постинге мы начали обсуждать богословие Николаса Тома Райта, многочисленные и объемные труды которого становятся популярными в евангельских кругах.
Оказалось, что для многих читателей позиция Райта относительно будущего оправдания не совсем ясна.  Некоторые посчитали, что я приписываю Райту то, чему он

Comments

фото

[mmlj]

Интересный у него крест

Re: фото

[alex_pro_1]

Ну, Райт англиканин. Поэтому и кресты у него всегда необычные. :)

Про оправдание

[anonymous]

А где мой длинный комментарий?

Re: Про оправдание

[alex_pro_1]

Если не трудно, могли бы вы свой комментарий повторить? Почему-то я его не вижу. Возможно, либо вы не на ту кнопку нажали, отправляя комментарий, либо ЖЖ заглючил.

[baptistua]

читал эту книгу..не заметил ,к счастью :)..

[ext_2447683]

В первую очередь не стоит путать исследования Райта и его вероучение

[alex_pro_1]

Я за этой дискуссией наблюдаю со стороны. Но, насколько я понял, Евгений не подвергает сомнению тезис Райта, что оправдание в настоящем является юридическим вердиктом на основании одной только веры. Евгений (как и многие критики так называемого "нового взгляда на Павла") ставит под вопрос следующий за этим тезис Райта, а именно, что оправдание на будущем суде будет происходить на основании не только веры, но и дел. Критики Райта обычно вменяют ему в вину учение о том, что вход в общину завета происходит на основании одной только веры, а сохранение себя в ней -- на основании веры и дел, или веры и закона.

Что вы могли бы сказать об этом?

[ext_2447683]

Отрадно знать, что даже для наблюдателя со стороны очевидна нелепость утверждений о том, что кто-то может учить о спасении по делам. Жаль что автор не может полноценно участвовать в дискуссии.

Как мне помнится Райт в оправдании выделял три аспекта:
- Положительный - вердикт Бога. Если утрировать Павла обрезываться не нужно т.к. спасение по благодати, а не по делам. Верующий живет не в страхе перед Судом, а в радости творит дела веры из любви к Богу.
- Отрицательный - отсутствие привилегий для оправдания. Т.к. оправдание стало возможным исключительно жертве Христа, то Павел отвергает всякий расизм, национализм или религиозно-конфессиональную исключительность перед Богом в вопросе оправдания. Эти благословения есть ложная благодать.
- Усыновление - божья семья. Все верующие во Христе, это Божий Народ, принимают и служат друг другу в любви.

А дальше, верующий в зависимости от своего послушания получает или теряет благословения, а не спасение как учат этому критики Райта.

[alex_pro_1]

Леонид, позвольте уточнить, правильно ли я вас понял, вы обвиняете меня в том, что я делаю "нелепые утверждения"? Надеюсь, мы не будем в дальнейшем использовать едкие слова, так как это не способствует взаимоуважению и развитию диалога. Также, обратите внимание, что я не использую фразу "спасение по делам". Я пользуюсь терминологией самого Райта и говорю об оправдании на основании жизни. Конечно же, Райт не учит спасению по делам. Все вам хорошего.

Про оправдание

[anonymous]

Евгений, вы не получили мое разъяснение или просто игнорируете? напишите leonid_p81@mail.ru

Re: Про оправдание

[alex_pro_1]

Прошу прощения,
уведомления с этого ЖЖ приходят на мою (Алексея) почту, поэтому Евгений их не видит. Он мог также не увидеть Ваши посты. Я сейчас ему напишу, и он вам ответит по мере возможности.

Re: Про оправдание

[alex_pro_1]

Евгений сообщил мне, что у него до понедельника не будет доступа к интернету. :-(
Наверное, поэтому он и не смог до сих пор ответить.