«Наше гнездышко на кресте!»
Оригинал взят у adam_a_nt в «Наше гнездышко на кресте!»
Сегодня день памяти архимандрита Тавриона Батозского - старца, проповедника евхаристического возрождения в нашей церкви, пострадавшего за веру в годы советских репрессий. Он всегда говорил своей пастве о необходимости такого внутреннего духовного усилия, которое даст человеку силы к исполнению своего призвания.
«Ныне христианин забыл о своем великом призвании на земле. Ведь Господь во всем нам велел уподобляться Себе… Одно ваше присутствие в мире должно аромат нести, людей преображать, сеять пример увлекающий» [1]; «…будем жить жизнью Божией, будем жить, как дети Божии, и, смотря на нас, люди станут так же жить» [2] (из проповедей о. Тавриона).
Архим. Таврион никогда не призывал к аскезе единоличной и индивидуалистичной, самозамкнутой на себе и своем, а к аскезе в радости и подвигу, открытому миру и ближнему, ведущему к служению Богу и ближнему всем сердцем. «В основу причащения положите радость. <…> Постарайтесь держать себя в этой святости. <…> Требуется глубокое внутреннее перерождение нашего сознания, чтобы не противлением, а любовью Божией у нас было преисполнено сердце» [3] - говорил он. Эта исполненность сердца любовью Божией, по мысли о. Тавриона, выражается в восстановлении в человеке способности к служению как свободному, творческому и деятельному принесению плода жизни в Церкви.
[Spoiler (click to open)]
В одной из проповедей архим. Таврион вспоминал о времени своего заключения: «Были такие минуты: везешь тачку, нет никаких сил, а вместе с тем падаешь на колени и говоришь: “Слава Тебе, Господи! В дни Твоей Пасхи я тащу эту тачку! Какой я счастливый! Как счастливы родители, которые дали мне жизнь! Я за правду Христову, за Церковь, за слово Божие, за жизнь христианскую умираю здесь!” И какая внутренняя духовная радость! Неужели вы думаете, что только здесь, в храме, можно переживать Пасху?» [4] «Наше гнездышко на кресте!» - столь же парадоксально утверждал он в другой проповеди [5]. Архим. Таврион ясно видел, что принятие личной ответственности за церковь и мир, противостояние злу - это крест. Он никогда не отступал от креста сам и призывал к принятию креста и крестоношению всех верующих и верных людей.
Архим. Таврион вел духовную борьбу со злом в мире, оставляющим свои семена в сердцах людей. По свидетельству Е. Н., эта духовная борьба за сердца людей, «невидимая брань», составляла «сгущенную духовную атмосферу» вокруг о. Тавриона, в которой он пребывал всегда, ему было «не до комфорта» [6]. Он говорил: «Наше одно и есть орудие против зла - крест Христов, но мы бежим в личной жизни всякой тяготы, не желаем и не хотим взять меру ответственности за свои грехи» [7]. То есть зло для него заключалось не столько в советской тоталитарной действительности, внешней по отношению к человеку, сколько в последствиях человеческого греха, сам грех - это зло, как в другом, так и в тебе. Грех он призывал преодолевать крестом при содействии Христа.
В В. В. Бибихин вспоминает об одной проповеди о. Тавриона, где тот на первое место в деле спасения поставил страдание за Христа: «Здесь за нас сейчас в церкви реально, на самом деле Иисус идет на крест. <…> Но очень мало кто понимал Его правильно. <…> Можете ли пить чашу Мою? А это чаша страдания и мученичества. Так и всё в христианстве: кто хочет быть первым, пусть будет последним» [8]. Христос шел на крест в том, что делал сам архим. Таврион по отношению к людям и Церкви, в той любви к падшему и заблудшему, которую он являл. Схиархим. Софроний (Сахаров) писал о прп. Силуане Афонском, который, как и архим. Таврион впоследствии, может быть назван «свидетелем любви Христовой»: «…нет подвига более трудного, более болезненного, чем подвиг и борьба за любовь; потому что нет свидетельства более страшного, чем свидетельство о любви, и нет проповеди более вызывающей, чем проповедь любви» [9].
Крестоношение, по архим. Тавриону, - это разделение страданий Христа и Его людей, Его Церкви в мире сем. В этих страданиях нужно сохранить веру и верность, любовь к Богу и человеку. Наше время архим. Таврион называет «апостольским»: «Мы поставлены во времена апостольские. Апостолы даже никакой перспективы не имели, кроме страданий Христа. <…> Но что же их утвердило и оставило верными в вере? Чувствовали они веру в Бога, чувствовали правду и потребность веры» [10]. В эти «апостольские» времена как никогда могут стать свидетельством веры, которое может явить миру каждый верующий.
Это апостольское время и по жажде мира, правды и справедливости, святости и чистоты жизни, что и призвана явить миру сему Церковь. Архим. Таврион призывал не к благочестивой жизни, а к жизни в святости, к тому, чтобы в мире сем жить «не от мира сего», быть иными, идти путем Христа.
Мотив крестоношения, углубленный опытом ХХ века, находим и у прпмц. Марии (Скобцовой). Она писала о том, что отвержение себя - это главное, без чего нельзя идти за Христом, без чего нет христианства. «Нет и не может быть никакого сомнения, что отдавая себя в любви другому человеку - нищему, больному, заключенному, - мы в нем встретим лицом к лицу Самого Христа. <…> В этом наше единственное, всепоглощающее христианское призвание. Таков… евангельский путь благочестия» [11]. Архим. Таврион показал этот путь для каждого, кто приходил к нему.
В личном крестоношении раскрывается личность человека, в нем - человеческое в человеке, его служение по дару Духа Святого как качество жизни: «…каждый из нас должен знать: смысл нашей жизни в том, что мы должны служить людям и отдать жизнь свою за них. Тогда мы будем тем, чем мы должны быть» [12]. Архим. Таврион и показал на себе, и научил людей, что это значит и как это возможно; под действием его проповеди и жизненного примера люди обращались, становились «тем, чем должны быть», приходили «в себя» и ко Христу, становясь сами «святыми» в изначальном, апостольском смысле этого слова, т. е. посвятившими Богу свою жизнь.
По материалам к бакалаврской работе Анны Лепехиной
Примечания
[1] Таврион (Батозский), архим. Из проповедей // Православная община. 1993. № 1-3 (13-15). С. 5.
[2] Таврион (Батозский), архим. Слово на всенощной в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы // Православная община. 1995. № 26. С. 6.
[3] Таврион (Батозский), архим. Наше назначенье в том, чтобы Вам служить. М., 1998. С. 56.
[4] Бычков С. С. Страдный путь архимандрита Тавриона. М., 2007. С. 127.
[5] Там же.
[6] Е.Н. Спасо-Преображенская пустынь, август 1977 г. Из воспоминаний об архимандрите Таврионе // Православная община. 1993. № 1-3 (13-15). С. 6-7.
[7] Таврион (Батозский), архим. Из проповедей // Православная община. 1993. № 1-3 (13-15). С. 6.
[8] Бибихин В.В. Старец Таврион // Наше положение: Образ настоящего / О. А. Седакова, В. В. Бибихин, А. И. Шмаина-Великанова, А. В. Ахутин и др. М., 2000. С. 239.
[9] Софроний (Сахаров), схиархим. Преподобный Силуан Афонский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2010. С. 10.
[10] Таврион (Батозский), архим. Наше назначенье в том, чтобы Вам служить. М., 2002. С. 65-66.
[11] Кузьмина-Караваева Е. Ю. (Мать Мария). Типы религиозной жизни // Ее же. Жатва духа : Религиозно-философские сочинения. СПб., 2004. С. 160, 162.
[12] Таврион (Батозский), архим. Из проповедей на Рождество Христово (1976 г.) // Православная община. 1995. № 29. С. 9.
Сегодня день памяти архимандрита Тавриона Батозского - старца, проповедника евхаристического возрождения в нашей церкви, пострадавшего за веру в годы советских репрессий. Он всегда говорил своей пастве о необходимости такого внутреннего духовного усилия, которое даст человеку силы к исполнению своего призвания.
«Ныне христианин забыл о своем великом призвании на земле. Ведь Господь во всем нам велел уподобляться Себе… Одно ваше присутствие в мире должно аромат нести, людей преображать, сеять пример увлекающий» [1]; «…будем жить жизнью Божией, будем жить, как дети Божии, и, смотря на нас, люди станут так же жить» [2] (из проповедей о. Тавриона).
Архим. Таврион никогда не призывал к аскезе единоличной и индивидуалистичной, самозамкнутой на себе и своем, а к аскезе в радости и подвигу, открытому миру и ближнему, ведущему к служению Богу и ближнему всем сердцем. «В основу причащения положите радость. <…> Постарайтесь держать себя в этой святости. <…> Требуется глубокое внутреннее перерождение нашего сознания, чтобы не противлением, а любовью Божией у нас было преисполнено сердце» [3] - говорил он. Эта исполненность сердца любовью Божией, по мысли о. Тавриона, выражается в восстановлении в человеке способности к служению как свободному, творческому и деятельному принесению плода жизни в Церкви.
[Spoiler (click to open)]
В одной из проповедей архим. Таврион вспоминал о времени своего заключения: «Были такие минуты: везешь тачку, нет никаких сил, а вместе с тем падаешь на колени и говоришь: “Слава Тебе, Господи! В дни Твоей Пасхи я тащу эту тачку! Какой я счастливый! Как счастливы родители, которые дали мне жизнь! Я за правду Христову, за Церковь, за слово Божие, за жизнь христианскую умираю здесь!” И какая внутренняя духовная радость! Неужели вы думаете, что только здесь, в храме, можно переживать Пасху?» [4] «Наше гнездышко на кресте!» - столь же парадоксально утверждал он в другой проповеди [5]. Архим. Таврион ясно видел, что принятие личной ответственности за церковь и мир, противостояние злу - это крест. Он никогда не отступал от креста сам и призывал к принятию креста и крестоношению всех верующих и верных людей.
Архим. Таврион вел духовную борьбу со злом в мире, оставляющим свои семена в сердцах людей. По свидетельству Е. Н., эта духовная борьба за сердца людей, «невидимая брань», составляла «сгущенную духовную атмосферу» вокруг о. Тавриона, в которой он пребывал всегда, ему было «не до комфорта» [6]. Он говорил: «Наше одно и есть орудие против зла - крест Христов, но мы бежим в личной жизни всякой тяготы, не желаем и не хотим взять меру ответственности за свои грехи» [7]. То есть зло для него заключалось не столько в советской тоталитарной действительности, внешней по отношению к человеку, сколько в последствиях человеческого греха, сам грех - это зло, как в другом, так и в тебе. Грех он призывал преодолевать крестом при содействии Христа.
В В. В. Бибихин вспоминает об одной проповеди о. Тавриона, где тот на первое место в деле спасения поставил страдание за Христа: «Здесь за нас сейчас в церкви реально, на самом деле Иисус идет на крест. <…> Но очень мало кто понимал Его правильно. <…> Можете ли пить чашу Мою? А это чаша страдания и мученичества. Так и всё в христианстве: кто хочет быть первым, пусть будет последним» [8]. Христос шел на крест в том, что делал сам архим. Таврион по отношению к людям и Церкви, в той любви к падшему и заблудшему, которую он являл. Схиархим. Софроний (Сахаров) писал о прп. Силуане Афонском, который, как и архим. Таврион впоследствии, может быть назван «свидетелем любви Христовой»: «…нет подвига более трудного, более болезненного, чем подвиг и борьба за любовь; потому что нет свидетельства более страшного, чем свидетельство о любви, и нет проповеди более вызывающей, чем проповедь любви» [9].
Крестоношение, по архим. Тавриону, - это разделение страданий Христа и Его людей, Его Церкви в мире сем. В этих страданиях нужно сохранить веру и верность, любовь к Богу и человеку. Наше время архим. Таврион называет «апостольским»: «Мы поставлены во времена апостольские. Апостолы даже никакой перспективы не имели, кроме страданий Христа. <…> Но что же их утвердило и оставило верными в вере? Чувствовали они веру в Бога, чувствовали правду и потребность веры» [10]. В эти «апостольские» времена как никогда могут стать свидетельством веры, которое может явить миру каждый верующий.
Это апостольское время и по жажде мира, правды и справедливости, святости и чистоты жизни, что и призвана явить миру сему Церковь. Архим. Таврион призывал не к благочестивой жизни, а к жизни в святости, к тому, чтобы в мире сем жить «не от мира сего», быть иными, идти путем Христа.
Мотив крестоношения, углубленный опытом ХХ века, находим и у прпмц. Марии (Скобцовой). Она писала о том, что отвержение себя - это главное, без чего нельзя идти за Христом, без чего нет христианства. «Нет и не может быть никакого сомнения, что отдавая себя в любви другому человеку - нищему, больному, заключенному, - мы в нем встретим лицом к лицу Самого Христа. <…> В этом наше единственное, всепоглощающее христианское призвание. Таков… евангельский путь благочестия» [11]. Архим. Таврион показал этот путь для каждого, кто приходил к нему.
В личном крестоношении раскрывается личность человека, в нем - человеческое в человеке, его служение по дару Духа Святого как качество жизни: «…каждый из нас должен знать: смысл нашей жизни в том, что мы должны служить людям и отдать жизнь свою за них. Тогда мы будем тем, чем мы должны быть» [12]. Архим. Таврион и показал на себе, и научил людей, что это значит и как это возможно; под действием его проповеди и жизненного примера люди обращались, становились «тем, чем должны быть», приходили «в себя» и ко Христу, становясь сами «святыми» в изначальном, апостольском смысле этого слова, т. е. посвятившими Богу свою жизнь.
По материалам к бакалаврской работе Анны Лепехиной
Примечания
[1] Таврион (Батозский), архим. Из проповедей // Православная община. 1993. № 1-3 (13-15). С. 5.
[2] Таврион (Батозский), архим. Слово на всенощной в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы // Православная община. 1995. № 26. С. 6.
[3] Таврион (Батозский), архим. Наше назначенье в том, чтобы Вам служить. М., 1998. С. 56.
[4] Бычков С. С. Страдный путь архимандрита Тавриона. М., 2007. С. 127.
[5] Там же.
[6] Е.Н. Спасо-Преображенская пустынь, август 1977 г. Из воспоминаний об архимандрите Таврионе // Православная община. 1993. № 1-3 (13-15). С. 6-7.
[7] Таврион (Батозский), архим. Из проповедей // Православная община. 1993. № 1-3 (13-15). С. 6.
[8] Бибихин В.В. Старец Таврион // Наше положение: Образ настоящего / О. А. Седакова, В. В. Бибихин, А. И. Шмаина-Великанова, А. В. Ахутин и др. М., 2000. С. 239.
[9] Софроний (Сахаров), схиархим. Преподобный Силуан Афонский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2010. С. 10.
[10] Таврион (Батозский), архим. Наше назначенье в том, чтобы Вам служить. М., 2002. С. 65-66.
[11] Кузьмина-Караваева Е. Ю. (Мать Мария). Типы религиозной жизни // Ее же. Жатва духа : Религиозно-философские сочинения. СПб., 2004. С. 160, 162.
[12] Таврион (Батозский), архим. Из проповедей на Рождество Христово (1976 г.) // Православная община. 1995. № 29. С. 9.