Из очерка Н. Соколова «Из поездки в Литву» (1902 г.)
«В этнографическом отношении Ковенская Литва, кроме самостоятельного интереса, обращает на себя внимание путешественника ещё и тем, что здесь почти в каждой данной местности происходит смешение различных народностей, а именно на ряду с чисто-лит. элементом можно почти везде встретить русских, поляков и евреев. И в этой повсеместной смеси интересно и странно, то, что литовцы, составляющие преобладающий элемент населения, везде волею судеб играют последнюю роль. С одной стороны, в руках русских перевес всяких привилегий по закону, с другой - поляки превосходят всех преимуществами своей культуры. Евреи же, если не иметь в виду местности с чисто-ѳврейским населением, умеют стоять в стороне и даже извлекать пользу из своего нейтрального положения.
Эта картина смешения с особенной рельефностью наблюдается в посещённых мною местностях и более всего в местностях пограничных.
Полякам литовцы поддаются легче, потому что с ними их соединяет общность религиозных интересов. К русским же одинаково недружелюбны как литовцы, так и поляки. Это ещё больше сближает литовцев с поляками, особенно в тех местностях, где русские являются лишь в качестве представителей правительственной власти, а таких мест немало. Нехорошо тогда приходится русским. Но на их стороне право, и они смело сеют просвещенье среди литовцев. Один учитель хвалился мне, что, благодаря неустанному труду в этом направлении, уже 2/3 его учеников- литовцев забыли свой родной язык и говорят по-русски. Не так легко справиться с поляками, авторитет которых поддерживается их сравнительной культурностью и большим распространением их религии. Слово «поляк» считается в Литве равносильным слову «интеллигент». Говорить по-польски, придерживаться польских обычаев считается хорошим тоном. В некоторых приходах знать по-польски обязательно, так как ксендзы-поляки иного языка в разговоре с прихожанами не признают. Отсюда происходит то, что в отдельных районах не только литовцы, но и русские, которые целыми селениями исповедуют католическую религию, говорят часто по-польски и вообще находятся под сильным польским влиянием, называют себя поляками, так что приходится доискиваться до их национальности».
(Этнографическое обозрение. №2 за 1902 год Стр. 22-23).
Эта картина смешения с особенной рельефностью наблюдается в посещённых мною местностях и более всего в местностях пограничных.
Полякам литовцы поддаются легче, потому что с ними их соединяет общность религиозных интересов. К русским же одинаково недружелюбны как литовцы, так и поляки. Это ещё больше сближает литовцев с поляками, особенно в тех местностях, где русские являются лишь в качестве представителей правительственной власти, а таких мест немало. Нехорошо тогда приходится русским. Но на их стороне право, и они смело сеют просвещенье среди литовцев. Один учитель хвалился мне, что, благодаря неустанному труду в этом направлении, уже 2/3 его учеников- литовцев забыли свой родной язык и говорят по-русски. Не так легко справиться с поляками, авторитет которых поддерживается их сравнительной культурностью и большим распространением их религии. Слово «поляк» считается в Литве равносильным слову «интеллигент». Говорить по-польски, придерживаться польских обычаев считается хорошим тоном. В некоторых приходах знать по-польски обязательно, так как ксендзы-поляки иного языка в разговоре с прихожанами не признают. Отсюда происходит то, что в отдельных районах не только литовцы, но и русские, которые целыми селениями исповедуют католическую религию, говорят часто по-польски и вообще находятся под сильным польским влиянием, называют себя поляками, так что приходится доискиваться до их национальности».
(Этнографическое обозрение. №2 за 1902 год Стр. 22-23).