Из работы Николая Ашмарина «Очерк народной поэзии у чуваш» (1892 г.)
«Жизнь не всегда течёт мирно и тихо, иной раз бывают несчастия, неудачи, а виною их часто являются завистники-недруги, которым счастливая жизнь своего соседа не по сердцу, вот они начинают вредить ему. Многие беды и неудачи, происходящие от собственной оплошности или от естественных причин, чувашин склонен приписывать проискам своих врагов, их колдовству и проч. Занеможет у него лошадь - непременно кто-нибудь испортил её из зависти; захворает молодая на свадьбе - испортил кто-нибудь, сглазил. Бывают такие люди, утверждает чувашин, которые постоянно носят в себе злобу на других, беспричинную ненависть ко всем; попадись такому человеку на глаза, непременно беда стрясётся.
Здесь скажу кстати, что у чуваш существует много видов порчи. Так, неосторожно упавший может испортиться и тогда «ышшыр болать» - заболеет грудью. Если кто-нибудь наткнётся на двух дерущихся, то он «хирись вурынать» - поражается особого рода порчей, которая носить название «встречного поражения». Пузырщики, играющие на свадьбах на национальном инструменте чуваш - пузыре (шыппыр), могут причинить друг другу порчу, которой техническое название «шыппырла», т. е. пузырная. Чувашин от всей души ненавидит своих недругов; в песнях, относящихся к последним, сразу виден гнев дикаря, который становится зверем, раз задеты его интересы, и не пощадит никого, кто станет ему поперёк дороги. По песням, враг всячески старается подорвать благосостояние доброго человека:
В тёмном лесу кукушка кукует,
Не зная ни сытости, ни голода;
Ест нас ненавистник враг,
Не зная ни греха, ни спасенья.
Врагу не угодишь ничем, чтоб заставить его покинуть свою злобу:
Не покупать нам фунта шёлку:
Хоть и купим, не сумеем вышивать узоров.
Не писать нам на белой бумаге:
Хоть и напишем, не угодим врагам.
****
Казанские горы высокие,
Не подняли ямщичьи лошади.
Красавцем я уродился, молодцем вырос,
Да возненавидели чувашские враги.
За это чувашин желает им всевозможных несчастий и гибели, иногда выражая это в насмешливых стихах:
Восходит на низовых солнце
Из-за реденьких дубов.
Редко родится красивый русый молодец,
А и родится, так сгибнет, -
Изведут его ненавистные враги.
Пусть у ненавистников лопнут глаза,
И у тех, кто не терпит его, провалится лицо.
** *
Весенняя овчина с осенней овчиной
Когда же угодят на базар?
Наши ненавистные недруги
Когда же угодят на погост?
(Этнографическое обозрение. №2-3 за 1892 г. Стр. 57-58).
Здесь скажу кстати, что у чуваш существует много видов порчи. Так, неосторожно упавший может испортиться и тогда «ышшыр болать» - заболеет грудью. Если кто-нибудь наткнётся на двух дерущихся, то он «хирись вурынать» - поражается особого рода порчей, которая носить название «встречного поражения». Пузырщики, играющие на свадьбах на национальном инструменте чуваш - пузыре (шыппыр), могут причинить друг другу порчу, которой техническое название «шыппырла», т. е. пузырная. Чувашин от всей души ненавидит своих недругов; в песнях, относящихся к последним, сразу виден гнев дикаря, который становится зверем, раз задеты его интересы, и не пощадит никого, кто станет ему поперёк дороги. По песням, враг всячески старается подорвать благосостояние доброго человека:
В тёмном лесу кукушка кукует,
Не зная ни сытости, ни голода;
Ест нас ненавистник враг,
Не зная ни греха, ни спасенья.
Врагу не угодишь ничем, чтоб заставить его покинуть свою злобу:
Не покупать нам фунта шёлку:
Хоть и купим, не сумеем вышивать узоров.
Не писать нам на белой бумаге:
Хоть и напишем, не угодим врагам.
****
Казанские горы высокие,
Не подняли ямщичьи лошади.
Красавцем я уродился, молодцем вырос,
Да возненавидели чувашские враги.
За это чувашин желает им всевозможных несчастий и гибели, иногда выражая это в насмешливых стихах:
Восходит на низовых солнце
Из-за реденьких дубов.
Редко родится красивый русый молодец,
А и родится, так сгибнет, -
Изведут его ненавистные враги.
Пусть у ненавистников лопнут глаза,
И у тех, кто не терпит его, провалится лицо.
** *
Весенняя овчина с осенней овчиной
Когда же угодят на базар?
Наши ненавистные недруги
Когда же угодят на погост?
(Этнографическое обозрение. №2-3 за 1892 г. Стр. 57-58).