о "надругательстве" над святынями (буддистскими)
Несколько дзенских притч-историй (есть разные версии, разные варианты их перевода) в контексте истории вокруг Pussy Riot и психотического всплеска РПЦ. (ударим шизо-терапевтической силой дзенско-буддистской парадоксальности по деструктивной шизофренизации!!!!)))))
Учитель Теннен Танка однажды посетил храм и остановился там на ночь. Настоятель храма был счастлив, поскольку Теннен Танка был очень знаменитым учителем, и большим благословением храму явилось то, что он пришёл сюда. Но ночью Теннен сделал нечто такое, что поразило настоятеля храма. Ночь была холодная, и Теннен сжёг деревянного Будду, чтобы согреться. Настоятель храма был шокирован. Когда он увидел огонь в храме, он ворвался туда и обнаружил, что одна из великих статуй Будды отсутствует, а голова её обгорела наполовину. Он закричал:
- Что вы сделали? Вы сумасшедший! Вы сожгли моего Будду!
Теннен засмеялся и помешал пепел своим посохом. Настоятель спросил:
- Что вы теперь делаете? Вы, сумасшедший?
Теннен сказал:
- Я пытаюсь найти останки Будды.
Настала очередь настоятеля смеяться. Он сказал:
- Вы определённо сумасшедший. Деревянный Будда не имеет останков.
Теннен спросил:
- Вы уверены?
Настоятель ответил:
- Да, уверен. Как может деревянный Будда иметь останки?
Тогда Теннен сказал:
- «Принесите других Будд тоже. В вашем храме их много, так много вам не нужно. Ночь холодная, и я дрожу. Посмотрите, живой Будда дрожит, а деревянные Будды сидят на своих пьедесталах. Принесите их.
************************************
Жил на свете человек, всем сердцем преданный Будде. У него была деревянная статуя Будды, которой он молился и относился к ней как к святыне.
Однажды, холодной зимней ночью, он жутко замерз, почти окоченел. В доме не было ни щепки, чтобы
развести огонь и он неистово молился Будде. Будда явился испросил:
- Почему ты не сожжешь мою статую? Человек очень испугался. "Это, должно быть, дьявол
искушает меня" - подумал он. И переспросил:
- Что ты сказал? Сжечь статую Будды? Никогда! Ни за что!
Будда рассмеялся и сказал:
- Если ты ищешь меня в статуе, ты упускаешь меня. Я - в твоем сердце! Я - в молящемся. И это я дрожу в тебе! Сожги статую!
*******************************
«Когда Танка остановился в Эриндзи, в столице было так холодно, что он взял одну из статуй Будды, которые там были, и развел из нее костер. Хозяин гробницы, увидев это, очень возмутился: "Как ты посмел предать огню нашего деревянного Будду?" Танка, который что-то искал в пепле, разгребая его тростью, сказал: "Я собираю в этом пепле священную шариру". (шэ-ли - это неразрушимая субстанция, обычно овальной формы, которую, как полагают, можно найти после кремации святого".) "Каким образом, - сказал хозяин, - ты надеешься найти шариру, предав огню деревянного Будду?" - "Если я в нем не найду шариры, то позволь мне сжечь оставшихся двух Будд", - ответил Танка. Хотя в исторической подлинности этого случая можно сомневаться, он все же заслуживает внимания, и все учителя дзэна соглашаются, что Танка, который осквернил Будду, был очень высоко развит духовно. Когда впоследствии один монах спросил учителя о Танке, который сжег статую Будды, учитель сказал: "Когда холодно, мы греемся у огня". - "Правильно он сделал или нет?" -
"Когда жарко, мы идем в бамбуковую рощу к ручью", - было сказано в ответ»
.
история о монахе- ученике знаменитого Хакуина:
«В общине дзэнского наставника Хакуина был один безумный монах, вообразивший, что он постиг тождество себя и Будды. Он разорвал буддийские писания и использовал страницы в качестве туалетной бумаги. Другие монахи укоряли его, но он не обращал на это никакого внимания и со смехом отвечал: "Что плохого в том, чтобы вытирать буддийскими сутрами зад Будды?" Тогда об этом доложили Хакуину и наставник спросил безумного монаха: "Говорят, что ты используешь буддийские сутры как бумагу, с которой ходят в отхожее место. Это так?" Да, - ответил безумец. - Я сам есть Будда. Что плохого в том, чтобы вытирать буддийскими сутрами зад Будды?" Хакуин сказал: "Ты ошибаешься. Если это зад Будды, зачем же использовать старую бумагу да еще исписанную? Вытирай его чистой белой бумагой". Безумный монах устыдился и принес извинения».
************************************
Хун-жень начал искать преемника и объявил конкурс на лучшее выражение учения в стихах по теме: «дерево Бодхи - зеркало на подставке - пыль».
Шень-сю, главный монах, которого все считали преемником учителя, не будучи уверен в своем понимании буддизма, анонимно ночью начертал на стене коридора следующие строки:
Тело - это дерево Бодхи.
Ум - как светлое зеркало на подставке.
Не забывай протирать их постоянно,
Не позволяй им покрываться пылью!
На следующий день учитель велел зажечь под стихами лампаду, и никто уже не сомневался в его выборе. Однако на следующее утро на стене, рядом с первым появилось новое анонимное стихотворение:
Никогда не было дерева Бодхи,
Ни чистого зеркала на подставке.
В сущности, нет ни единой вещи,
Куда же тогда сесть пылинке?
Патриарх, опасаясь возмущения монахов, стер стихи своей туфлей, ночью вызвал Хуэй-нена и, передав символы патриаршества: рясу и чашу для подаяния (принадлежавшие якобы самому Будде), велел затаиться, а затем бежать в горы, пока монахи не успокоятся и не признают его наследником. Хуэй-нен написал знаменитую «Алтарную сутру Шестого патриарха» («Лю-цзу тань-цзин»), являющуюся краеугольным обобщением чаньского понимания философии буддизма.
***************************************************знаменитый диалог Бодхидхармы и одного китайского императора из династии Лин (502-549):
- После вступления на трон я возводил храмы, переписывал сутры и помогал монахам. Какие заслуги я этим приобрел?
- Никаких.
- Почему никаких заслуг?
- Все это - нечистые устремления к заслугам; при помощи их добиваются созревания ничтожного плода рождения в форме человека или дэва. Они подобны теням, следующим за формами, но сами по себе не являются реальностью.
- Тогда что же представляют из себя подлинные заслуги?
- Это чистое знание, чудесное и совершенное. Его сущность - пустота. Таких заслуг невозможно достичь при помощи мирских средств.
- А каков первый принцип священной истины?
- Беспредельная пустота и ничего святого.
- Кто же тогда стоит предо мной?
- Не знаю.
Учитель Теннен Танка однажды посетил храм и остановился там на ночь. Настоятель храма был счастлив, поскольку Теннен Танка был очень знаменитым учителем, и большим благословением храму явилось то, что он пришёл сюда. Но ночью Теннен сделал нечто такое, что поразило настоятеля храма. Ночь была холодная, и Теннен сжёг деревянного Будду, чтобы согреться. Настоятель храма был шокирован. Когда он увидел огонь в храме, он ворвался туда и обнаружил, что одна из великих статуй Будды отсутствует, а голова её обгорела наполовину. Он закричал:
- Что вы сделали? Вы сумасшедший! Вы сожгли моего Будду!
Теннен засмеялся и помешал пепел своим посохом. Настоятель спросил:
- Что вы теперь делаете? Вы, сумасшедший?
Теннен сказал:
- Я пытаюсь найти останки Будды.
Настала очередь настоятеля смеяться. Он сказал:
- Вы определённо сумасшедший. Деревянный Будда не имеет останков.
Теннен спросил:
- Вы уверены?
Настоятель ответил:
- Да, уверен. Как может деревянный Будда иметь останки?
Тогда Теннен сказал:
- «Принесите других Будд тоже. В вашем храме их много, так много вам не нужно. Ночь холодная, и я дрожу. Посмотрите, живой Будда дрожит, а деревянные Будды сидят на своих пьедесталах. Принесите их.
************************************
Жил на свете человек, всем сердцем преданный Будде. У него была деревянная статуя Будды, которой он молился и относился к ней как к святыне.
Однажды, холодной зимней ночью, он жутко замерз, почти окоченел. В доме не было ни щепки, чтобы
развести огонь и он неистово молился Будде. Будда явился испросил:
- Почему ты не сожжешь мою статую? Человек очень испугался. "Это, должно быть, дьявол
искушает меня" - подумал он. И переспросил:
- Что ты сказал? Сжечь статую Будды? Никогда! Ни за что!
Будда рассмеялся и сказал:
- Если ты ищешь меня в статуе, ты упускаешь меня. Я - в твоем сердце! Я - в молящемся. И это я дрожу в тебе! Сожги статую!
*******************************
«Когда Танка остановился в Эриндзи, в столице было так холодно, что он взял одну из статуй Будды, которые там были, и развел из нее костер. Хозяин гробницы, увидев это, очень возмутился: "Как ты посмел предать огню нашего деревянного Будду?" Танка, который что-то искал в пепле, разгребая его тростью, сказал: "Я собираю в этом пепле священную шариру". (шэ-ли - это неразрушимая субстанция, обычно овальной формы, которую, как полагают, можно найти после кремации святого".) "Каким образом, - сказал хозяин, - ты надеешься найти шариру, предав огню деревянного Будду?" - "Если я в нем не найду шариры, то позволь мне сжечь оставшихся двух Будд", - ответил Танка. Хотя в исторической подлинности этого случая можно сомневаться, он все же заслуживает внимания, и все учителя дзэна соглашаются, что Танка, который осквернил Будду, был очень высоко развит духовно. Когда впоследствии один монах спросил учителя о Танке, который сжег статую Будды, учитель сказал: "Когда холодно, мы греемся у огня". - "Правильно он сделал или нет?" -
"Когда жарко, мы идем в бамбуковую рощу к ручью", - было сказано в ответ»
.
история о монахе- ученике знаменитого Хакуина:
«В общине дзэнского наставника Хакуина был один безумный монах, вообразивший, что он постиг тождество себя и Будды. Он разорвал буддийские писания и использовал страницы в качестве туалетной бумаги. Другие монахи укоряли его, но он не обращал на это никакого внимания и со смехом отвечал: "Что плохого в том, чтобы вытирать буддийскими сутрами зад Будды?" Тогда об этом доложили Хакуину и наставник спросил безумного монаха: "Говорят, что ты используешь буддийские сутры как бумагу, с которой ходят в отхожее место. Это так?" Да, - ответил безумец. - Я сам есть Будда. Что плохого в том, чтобы вытирать буддийскими сутрами зад Будды?" Хакуин сказал: "Ты ошибаешься. Если это зад Будды, зачем же использовать старую бумагу да еще исписанную? Вытирай его чистой белой бумагой". Безумный монах устыдился и принес извинения».
************************************
Хун-жень начал искать преемника и объявил конкурс на лучшее выражение учения в стихах по теме: «дерево Бодхи - зеркало на подставке - пыль».
Шень-сю, главный монах, которого все считали преемником учителя, не будучи уверен в своем понимании буддизма, анонимно ночью начертал на стене коридора следующие строки:
Тело - это дерево Бодхи.
Ум - как светлое зеркало на подставке.
Не забывай протирать их постоянно,
Не позволяй им покрываться пылью!
На следующий день учитель велел зажечь под стихами лампаду, и никто уже не сомневался в его выборе. Однако на следующее утро на стене, рядом с первым появилось новое анонимное стихотворение:
Никогда не было дерева Бодхи,
Ни чистого зеркала на подставке.
В сущности, нет ни единой вещи,
Куда же тогда сесть пылинке?
Патриарх, опасаясь возмущения монахов, стер стихи своей туфлей, ночью вызвал Хуэй-нена и, передав символы патриаршества: рясу и чашу для подаяния (принадлежавшие якобы самому Будде), велел затаиться, а затем бежать в горы, пока монахи не успокоятся и не признают его наследником. Хуэй-нен написал знаменитую «Алтарную сутру Шестого патриарха» («Лю-цзу тань-цзин»), являющуюся краеугольным обобщением чаньского понимания философии буддизма.
***************************************************знаменитый диалог Бодхидхармы и одного китайского императора из династии Лин (502-549):
- После вступления на трон я возводил храмы, переписывал сутры и помогал монахам. Какие заслуги я этим приобрел?
- Никаких.
- Почему никаких заслуг?
- Все это - нечистые устремления к заслугам; при помощи их добиваются созревания ничтожного плода рождения в форме человека или дэва. Они подобны теням, следующим за формами, но сами по себе не являются реальностью.
- Тогда что же представляют из себя подлинные заслуги?
- Это чистое знание, чудесное и совершенное. Его сущность - пустота. Таких заслуг невозможно достичь при помощи мирских средств.
- А каков первый принцип священной истины?
- Беспредельная пустота и ничего святого.
- Кто же тогда стоит предо мной?
- Не знаю.