Дао. Размышления.
41. (Ян Хин Шун) Человек высшей учености, узнав о Дао, то соблюдает его, то его нарушает.
Человек низшей учености, узнав о Дао, подвергает его насмешке.
Если оно не подверглось бы насмешке, оно не являлось бы Дао.
Поэтому существует поговорка: кто узнает Дао, похож на темного;
кто проникает в Дао, похож на отступающего;
кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося;
человек высшей добродетели похож на простого;
великий просвещенный похож на презираемого;
безграничная добродетель похожа на ее недостаток;
распространение добродетели похоже на ее расхищение;
истина похожа на ее отсутствие.
Это - сложный отрывок.
На этом этапе человек Пути уже преодолел свои нарциссические наклонности и они больше не заставляют его ввязываться в драки, споры, состязания, чтобы доказать свою силу или ученость и направить других по "правильному пути".
Это состояние уже является тем самым "недеянием" о котором говорится в притче о боевом петухе, с которым никто не хочет драться.
Именно поэтому "петухи" подвергают насмешке этот идеал "недеяния" и сам Путь.
Этот феномен можно сравнить с российским феноменом "юродства".
Там тоже - юродивый идет по пути тотального отказа от чувства собственной важности и сам насмехается над ЧСВ у окружающих.
И юродивого тоже можно сравнить с "темным", "заблуждающимся", "простым", "презираемым", "человеком недостатков", "нарушителем добропорядка".
Интересная параллель возникла с Хаусом.
Тот тоже яростно борется с ЧСВ у своих близких - учеников, друзей, ...
Он тоже вызывающе прост в одежде и манерах, даже бравирует своими дурными манерами, нарушая порядок где можно и принижая себя, чтобы не соблазнить никого уважением к его таланту. Он портит свой имидж только для того, чтобы его не стали уважать и взращивать в нем его ЧСВ. С которым он ежедневно борется.
Человек низшей учености, узнав о Дао, подвергает его насмешке.
Если оно не подверглось бы насмешке, оно не являлось бы Дао.
Поэтому существует поговорка: кто узнает Дао, похож на темного;
кто проникает в Дао, похож на отступающего;
кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося;
человек высшей добродетели похож на простого;
великий просвещенный похож на презираемого;
безграничная добродетель похожа на ее недостаток;
распространение добродетели похоже на ее расхищение;
истина похожа на ее отсутствие.
Это - сложный отрывок.
На этом этапе человек Пути уже преодолел свои нарциссические наклонности и они больше не заставляют его ввязываться в драки, споры, состязания, чтобы доказать свою силу или ученость и направить других по "правильному пути".
Это состояние уже является тем самым "недеянием" о котором говорится в притче о боевом петухе, с которым никто не хочет драться.
Именно поэтому "петухи" подвергают насмешке этот идеал "недеяния" и сам Путь.
Этот феномен можно сравнить с российским феноменом "юродства".
Там тоже - юродивый идет по пути тотального отказа от чувства собственной важности и сам насмехается над ЧСВ у окружающих.
И юродивого тоже можно сравнить с "темным", "заблуждающимся", "простым", "презираемым", "человеком недостатков", "нарушителем добропорядка".
Интересная параллель возникла с Хаусом.
Тот тоже яростно борется с ЧСВ у своих близких - учеников, друзей, ...
Он тоже вызывающе прост в одежде и манерах, даже бравирует своими дурными манерами, нарушая порядок где можно и принижая себя, чтобы не соблазнить никого уважением к его таланту. Он портит свой имидж только для того, чтобы его не стали уважать и взращивать в нем его ЧСВ. С которым он ежедневно борется.