Краткое сравниние `акыды ашарита ас-Сави и Имама аш-Шафи`и.
1. Ас-СавиАшарит Ахмад ас-Сави - один из тех, кто порочит призыв Мухаммада Ибн `Абдуль-Ваххаба и всех псевдосаляфитов.
Говорит Ахмад ас-Сави:
أن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر«Брать внешний смысл Корана и Сунны - одна из основ куфра!». [Хашия `аля Джалалейн», сура «аль-Кахф»].
Стоит обратить внимание что речь здесь идет о том когда внешний смысл какого-нибудь текста противоречит другим текстам Шариата, тогда согласно правилу Шариата обязательно брать скрытый смысл, а не внешний. О том что здесь имеется ввиду именно это, может убедиться любой, кто ознакомится с книгами имама ас-Сави.
Также, такое говорят ас-Сануси, один из главных поздних ашаритов, и многие другие из них, упоминая понимание Корана и Сунны на внешнем смысле, именно в таком случае, среди основ куфра.
2. Имам аш-Шафи’иСказал Имам аш-Шафи`и: «Коран - на основе внешнего смысла - захира (т.е. нужно брать Коран в основе, в соответствие с внешним смыслом, на который указывает арабский язык), до тех пор, пока не будет указания из Корана, или Сунны, или иджма` на то, что имеется виду скрытый смысл, а не внешний!». [«ар-Рисаля», 850].
Из слов имама аш-Шафии понимается что когда есть указание из текстов Шариата что в каком-либо тексте понимается скрытый смысл, а не внешний, нужно брать скрытый смысл и запрещено брать внешний смысл. Это и есть то о чем хотел сказать имам ас-Сави в вышеприведенных его словах.
Сказал также Имам аш-Шафи`и: «Каждое слово, которое пришло в общем, и внешнем смысле, в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понимается на его внешнем и очевидном смысле, до тех пор, пока не придет достоверный хадис от Посланника Аллаха, который укажет на то, что подразумевается под предложением, внешне общим, часть его смысла, помимо другого». [«ар-Рисаля», 341].
Здесь также имам аш-Шафии говорит, что если есть указание из текстов Шариата, то нельзя брать их внешний смысл.
Выводы делайте сами!