Священномученик Иларион (Троицкий), 1915г.: «Христианства нет без Церкви» (ссылка)
Для спора у себя в ЖЖ:
"Христианства нет без Церкви" - https://pravoslavie.ru/89222.html - пока нашла только это, "«Христианства нет без Церкви» Священномученик Иларион и его изречения"
На самом деле, есть его замечательный труд, отдельно изданный, именно с таким названием.
Вот, нашла:
http://www.pravoslavie.ru/5820.html - Священномученик Иларион (Троицкий), 1915г.
Христианства нет без Церкви
Содержание:
ПОСТЕПЕННОЕ ПОМУТНЕНИЕ ВЕРЫ В ЦЕРКОВЬ
Верую во единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
Так в девятом члене Символа веры исповедует каждый православный христианин свою веру в великую истину Церкви.
Но едва ли можно указать на иной член Символа веры, который столь мало воспринимался бы сердцем человека, устами читающего Символ веры, как именно девятый, где и выражена истина Церкви. Отчасти это и понятно. Ведь именно в девятом члене Символа веры человек исповедует свою связь с видимым обществом последователей Христовых, и тем самым, уже в этих кратких словах исповедания он даёт обещание соглашаться со всеми истинами, преподаваемыми Церковью, являющейся хранительницей Христова учения, и в жизни своей подчиняться всем тем законам, которыми Церковь достигает цели своего существования и по которым она, как общество, живущее на земле, управляется. Поэтому, думается, мы не погрешим, если выскажем ту мысль, что истина Церкви, по преимуществу перед всеми другими, касается самой жизни каждого христианина и определяет не только его верование, но и самую его жизнь. Признать Церковь - это значит не мечтать только о Христе, а жить по-христиански, идти путём любви и самоотречения. Вера в Церковь требует подвига и от ума, и от воли человека. А потому-то и противна истина Церкви тем началам жизни, которые долгим путём и незаметно вкрались в сознание и мировоззрение даже и русского православного общества, преимущественно, конечно, так называемого общества интеллигентного и образованного.
С печальных для Церкви времён Петра I-го
верхи русского общества оторвались от церковной народной жизни и стали жить, скорее, общей жизнью со всеми другими европейскими народностями, только не с русской.
далее см. по сссылке: http://www.pravoslavie.ru/5820.html - Священномученик Иларион (Троицкий), 1915г.
"Христианства нет без Церкви" - https://pravoslavie.ru/89222.html - пока нашла только это, "«Христианства нет без Церкви» Священномученик Иларион и его изречения"
На самом деле, есть его замечательный труд, отдельно изданный, именно с таким названием.
Вот, нашла:
http://www.pravoslavie.ru/5820.html - Священномученик Иларион (Троицкий), 1915г.
Христианства нет без Церкви
Содержание:
- Постепенное помутнение веры в Церковь
- Подделка Церкви христианством
- Церковь как отображение единста Лиц в Троице
- Духовные силы к единению
- Дух Святой ведет к единству
- Христиане - новое творение
- Осуществление единства в Апостольской Церкви
- Быть христианином значит принадлежать Церкви
- Христианство неотделимо от Церкви
- Священное Писание непонятно за пределами Церкви
- Вне Церкви утрачивается вера в Божество Христово
- Трагедия бесцерковного христианства
- Дух Святой по сей день дышит в Церкви
- Заключение
ПОСТЕПЕННОЕ ПОМУТНЕНИЕ ВЕРЫ В ЦЕРКОВЬ
Верую во единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
Так в девятом члене Символа веры исповедует каждый православный христианин свою веру в великую истину Церкви.
Но едва ли можно указать на иной член Символа веры, который столь мало воспринимался бы сердцем человека, устами читающего Символ веры, как именно девятый, где и выражена истина Церкви. Отчасти это и понятно. Ведь именно в девятом члене Символа веры человек исповедует свою связь с видимым обществом последователей Христовых, и тем самым, уже в этих кратких словах исповедания он даёт обещание соглашаться со всеми истинами, преподаваемыми Церковью, являющейся хранительницей Христова учения, и в жизни своей подчиняться всем тем законам, которыми Церковь достигает цели своего существования и по которым она, как общество, живущее на земле, управляется. Поэтому, думается, мы не погрешим, если выскажем ту мысль, что истина Церкви, по преимуществу перед всеми другими, касается самой жизни каждого христианина и определяет не только его верование, но и самую его жизнь. Признать Церковь - это значит не мечтать только о Христе, а жить по-христиански, идти путём любви и самоотречения. Вера в Церковь требует подвига и от ума, и от воли человека. А потому-то и противна истина Церкви тем началам жизни, которые долгим путём и незаметно вкрались в сознание и мировоззрение даже и русского православного общества, преимущественно, конечно, так называемого общества интеллигентного и образованного.
С печальных для Церкви времён Петра I-го
верхи русского общества оторвались от церковной народной жизни и стали жить, скорее, общей жизнью со всеми другими европейскими народностями, только не с русской.
далее см. по сссылке: http://www.pravoslavie.ru/5820.html - Священномученик Иларион (Троицкий), 1915г.