Идеальное состояние сосредоточения для получения прозрения
Идеальное состояние сосредоточения для получения прозрения - это такое, в котором вы можете анализировать в рамках страдания и отсутствия страдания, пока вы пребываете в нём. Как только ваш ум прочно утвердился в состоянии сосредоточенности, Аджан Фуанг советовал «снять» его с объекта медитации, но не настолько сильно, чтобы сосредоточение нарушилось. С этой позиции вы можете оценить, какие уровни страдания (неудовлетворённости) всё ещё присутствуют в медитации, и отпустить их. На начальных стадиях это обычно подразумевает вашу оценку по отношению к дыханию и обнаружение более тонких уровней энергии дыхания в теле, которые могут стать базой для более глубоких уровней успокоения. Как только дыхание идеально успокаивается, и наступает ощущение, что тело начинает превращаться в бесформенный туман, данный процесс может включить обнаружение восприятий «пространства», «знания», «цельности» и так далее, которые возникнут вместо ощущения тела, и, таким образом, можно продолжать счищать слой за слоем, подобно очистке луковицы. В обоих случаях модель одинакова: обнаружение уровня восприятия или умственных формаций, которые причиняют ненужное волнение (неудовлетворённость), и отбрасывание их ради более утончённых уровней восприятия или умственных формаций до тех пор, пока не останется того, что можно отбросить.
Вот почему пока ваша осознанность прочная и внимательная ко всему, не важно, на какой вы джхане находитесь - на первой или на сто первой, потому что вы всегда обращаетесь с уровнем сосредоточения по той же самой схеме. Направляя осознанность к теме страдания (неудовлетворённости) и его отсутствия, Аджан указывал вам на рамки, в которых можно оценить состояние своего ума самостоятельно, не спрашивая авторитетных советов со стороны. И, как выясняется, эти самые рамки - это страдание, источник страдания, прекращение страдания и путь к его прекращению. Это те же самые рамки, определяющие Четыре Благородные Истины: правильный взгляд, который, по словам Будды, может привести к полному освобождению.
http://dhamma.ru/lib/authors/thanissaro/jhananumbers.html
Вот почему пока ваша осознанность прочная и внимательная ко всему, не важно, на какой вы джхане находитесь - на первой или на сто первой, потому что вы всегда обращаетесь с уровнем сосредоточения по той же самой схеме. Направляя осознанность к теме страдания (неудовлетворённости) и его отсутствия, Аджан указывал вам на рамки, в которых можно оценить состояние своего ума самостоятельно, не спрашивая авторитетных советов со стороны. И, как выясняется, эти самые рамки - это страдание, источник страдания, прекращение страдания и путь к его прекращению. Это те же самые рамки, определяющие Четыре Благородные Истины: правильный взгляд, который, по словам Будды, может привести к полному освобождению.
http://dhamma.ru/lib/authors/thanissaro/jhananumbers.html