Иудейская правда
У нас на работе все сплошь люди образованные, все думают как бы нам обустроить Россию. Все ждут когда свергнут вождя и заживем как в Европе. Ну и мы, конечно, часто сходимся в ритуальных поединка за правду. А вчера тема была совсем благодатная: правоприменительная практика. Замес был таков: почему за дтп с летальным исходом чей-то сынок получил год, а за песню в храме девоньки - трюньдель. В моя аргументация, как обычна была исчерпывающая: а) дтп и хулиганка это разные составы и статьи и, следовательно, меры наказания, разные. В рамках своих статей - срока адекватные. Сиповки вообще получили меньше, с учетом сизо, рукавицы они шили всего ничего.
А вот мой заход: а вот два молодых хлопчика получили пятачок и семерик за свастон на синагоге это как? Тут началась Иудейская Правда: оказывается для страны, которая потеряла 30 млн(!) человек это выходка куда более опасна чем простая песня в храме. Т.е. не для страны победившей фашизм, а для страны потерявшей 30 млн. И сколько из них было евреев? И по сказкам Солженицына это именно Сталин и КПСС душили семитов, следовательно вызывать ожоги на сетчатке глаз должен не свастон, а пентуха или пламенеющая дельта. Уточняющие вопросы: а вот свастон известен человеку с железного века, и негативную коннотацию этот символ имеет только в части общества (я сейчас пишу что индусы и китайцы не ассоциируют свастику с рейхом). И на этом основании, что парни просто делились культурным наследием тибетских монахов с иудеями, вешать пятачок как бы не совсем справедливо. А вот из пусть 30 млн 15 млн то православные, и тут пренебрежительно отношение к этой группе сограждан еще более предосудительный поступок. Что если сравнивать в абсолютных величинах, то перед кубанским, да и иным, казачеством, да и просто православными, общество торчит куда крепче чем перед иудеями. Что песня не имеющая художественной ценности, но богатая идиоматикой куда как более оскорбительна для большинства сограждан нашей страны. Короче эти доводы услышаны не были. Потому что мысль собеседника уже пошла по привычной дорожке в думах об обустройстве России и покаянии перед иудеями за свои преступления