С.Пинкер. Просвещение сегодня: разум, наука, гуманизм и прогресс

[aillarionov]

Click to view

https://www.youtube.com/watch?v=PDAoEyrvf8Y

Выступление в Институте Катона Стивена Пинкера, профессора психологии Гарвардского университета, автора книги «Просвещение сегодня».

Comments

[misha_shatsky]

Вы абсолютно правы - если Просвещение писать с большой буквы.
То-есть, иметь в виду совершенно определенную эпоху и порожденое ей важнейшее интеллектуальное движение.Эта эпоха действительно породила весь современный мир в Западной (и Центральной) Европе и Северной Америке.Конечно, не обошлось без крупных глупостей и жестокостей (якобинцы, Наполеон, рабство на Юге США), но их достаточно быстро (кроме рабства, увы) сами же и исправили.
А коммунизм - несравненно более древняя идеология.Коммунистическая идея порождена самим фактом (поэтому она неистребима и возникает независимо в разныых странах в разные времена) - фактом неодинаковости потенциала особей Хомо сапиенсов и необходимостью для людей жить в обществе.И вполне разработана в виде систематического проекта еще Платоном.Получилось нечто достаточно ужасное, но кого это останавливало?
Да, идеологи и теоретики коммунизма были людьми образованными, даже числились гуманистами (в историческом, а не нравственном смысле этого слова).А вот практики без книжек вполне обходились."Отнять и разделить" - тут знания только мешают.И только в ХХ веке образованные идеологи коммунизма нашли общий язык с не столь образованными практиками - и вместе они одержали победу.Результатом явилось, в некотором роде, воплощение проектов Платона и Томаса Мора - с ожидаемыми последствиями.Причем во всех странах, где сие произошло, просвещение - в смысле образования, всеобщей грамотности, подготовки профессиональных кадров - процвело, а вот Просвещение - в смысле идей того замечательного века - было вырвано с корнем.
Так что сейчас, например, в России даже многим образованным людям центральный пункт Просвещения - представление о существовании присущих человеку от рождения (в силу человеческой природы, а не предоставленных обществом или государством) прав является чуждым.Равно как и представление о самоценности свободы - не как средства чего-то достичь, а как блага самой по себе.