Притча о девах разумных и неразумных
Фрагмент стенописи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
1502 год. Дионисий с сыновьями.
На службе Великого Вторника читается 25 глава Евангелия от Матфея, где изложена Притча о десяти девах (Мф 25. 1-13). В ней говорится о девах, которые пошли встречать жениха, взяв светильники. Пять разумных дев не забыли взять для них запасного масла. После сна оказалось, что неразумным девам нечем заправить светильники, а разумные не могут с ними поделиться своим маслом. Пока неразумные девы искали, где купить масло, пришел жених, взяв разумных дев на брачный пир и затворив двери перед неразумными. Притча заканчивается словами: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Иллюстрации притчи встречаются с VI века. Этот сюжет получил широкую популярность на Западе, а программы росписей восточно-христианских храмов вошел в XIV столетии. Особенность изображения притчи в соборе Ферапонтова монастыря - решение образа Христа в виде восседающего на троне Эммануила с двумя предстоящими ангелами, что подчеркивает и литургическую трактовку сцены, и идеи чистоты веры, необходимости покаяния и любви.
1502 год. Дионисий с сыновьями.
На службе Великого Вторника читается 25 глава Евангелия от Матфея, где изложена Притча о десяти девах (Мф 25. 1-13). В ней говорится о девах, которые пошли встречать жениха, взяв светильники. Пять разумных дев не забыли взять для них запасного масла. После сна оказалось, что неразумным девам нечем заправить светильники, а разумные не могут с ними поделиться своим маслом. Пока неразумные девы искали, где купить масло, пришел жених, взяв разумных дев на брачный пир и затворив двери перед неразумными. Притча заканчивается словами: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Иллюстрации притчи встречаются с VI века. Этот сюжет получил широкую популярность на Западе, а программы росписей восточно-христианских храмов вошел в XIV столетии. Особенность изображения притчи в соборе Ферапонтова монастыря - решение образа Христа в виде восседающего на троне Эммануила с двумя предстоящими ангелами, что подчеркивает и литургическую трактовку сцены, и идеи чистоты веры, необходимости покаяния и любви.