Это написано уже после "прорыва" Иригарэ (в 1990 году, а Спекулум Л.Иригарэ был опубликован в 1974 году), когда она прервала, наконец-то, лакановское и психоаналитическое словоблудие, господствовавшее тогда повсеместно (за это её изгнали отовсюду, откуда можно было изгнать). Так что изложение у Бурдье уже достаточно более "устоявшееся", со сложившейся терминологией, потому легче воспринимается.
Вот цитата, в которой говорится о том, о чем мы тут рассуждаем:
«Предварительным условием освобождения женщин является _настоящий коллективный_ контроль_ (то есть, необходимо восстановить женскую группальную идентичность, которая была разрушена, - Acción Positiva) за социальными механизмами господства, заставляющими воспринимать культуру, т. е. аскезу и сублимацию, в которой и посредством которой формируется человечество, исключительно как социальное различие, устанавливаемое в противоположность тому, что понимается как природа, которая в действительности есть ничто иное, как натурализованная судьба доминируемых групп (женщин, бедных, колонизированных, наций-изгоев и т. п.). Очевидно, что, не будучи всегда и полностью связанными с природой, служащей фоном для всех культурных игр, _женщины_ входят_ в_ диалектику_ производства_ и_ присвоения_ различий_ скорее_ как_ объекты,_ нежели_ субъекты_ действия.»
Я всем советую работу Бурдье "Мужское господство": http://www.labrys.ru/files/domination_0.pdf
Это написано уже после "прорыва" Иригарэ (в 1990 году, а Спекулум Л.Иригарэ был опубликован в 1974 году), когда она прервала, наконец-то, лакановское и психоаналитическое словоблудие, господствовавшее тогда повсеместно (за это её изгнали отовсюду, откуда можно было изгнать). Так что изложение у Бурдье уже достаточно более "устоявшееся", со сложившейся терминологией, потому легче воспринимается.
Вот цитата, в которой говорится о том, о чем мы тут рассуждаем:
«Предварительным условием освобождения женщин является _настоящий коллективный_ контроль_ (то есть, необходимо восстановить женскую группальную идентичность, которая была разрушена, - Acción Positiva) за социальными механизмами господства, заставляющими воспринимать культуру, т. е. аскезу и сублимацию, в которой и посредством которой формируется человечество, исключительно как социальное различие, устанавливаемое в противоположность тому, что понимается как природа, которая в действительности есть ничто иное, как натурализованная судьба доминируемых групп (женщин, бедных, колонизированных, наций-изгоев и т. п.). Очевидно, что, не будучи всегда и полностью связанными с природой, служащей фоном для всех культурных игр, _женщины_ входят_ в_ диалектику_ производства_ и_ присвоения_ различий_ скорее_ как_ объекты,_ нежели_ субъекты_ действия.»
Reply
Reply
Leave a comment